释迦牟尼佛画传

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出版者:上海古籍出版社
作者:严宽文教基金会编辑组(编)
出品人:
页数:370
译者:严曙东/崔锦全/张炽堂
出版时间:2000-5
价格:20.00
装帧:平装
isbn号码:9787532527243
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

大家都知道佛祖是释迦牟尼,但很多人不清楚佛祖的成佛、化人的故事,本书用浅显的文字,配以准确的英文翻译,为海内外华人提供了一道了解、学习佛文化的大餐,尤其能引起青少年朋友的兴趣。

佛法东渐:印度佛教思想的传播与演变 本书旨在深入探讨佛教自其诞生之地印度,如何跨越地理与文化的藩篱,传播至东亚乃至世界各地,并在不同文明的土壤中生根、发芽、演变,最终形成丰富多彩的佛教文化图景。我们着重于思想脉络的梳理,而非对单一佛陀生平的描摹。 第一部分:早期思想的奠基——释迦牟尼的教法与阿育王的推行 本部分首先从历史的纵深处切入,考察乔达摩·悉达多所传教法的核心——四圣谛、八正道、缘起论以及涅槃的境界。我们细致分析这些教义在早期僧团中如何被整合、阐释和规范化,重点关注《阿含经》所展现的原始佛教的基本面貌。 随后,视角转向公元前三世纪的孔雀王朝。阿育王皈依佛教,并将其提升至国策地位,是佛教走向区域性强盛的关键转折点。我们将详细论述阿育王如何通过石柱铭文、摩崖敕令和佛塔的修建,将“达摩”(Dharma)理念渗透入广袤的帝国肌理。这不仅仅是宗教的传播,更是一种政治哲学和社会伦理的推广。我们特别关注此时期佛教与其他印度本土宗教(如耆那教、婆罗门教)之间的互动与张力,探讨早期佛教思想如何适应世俗政治结构,并开始构建其初期的组织形态。 第二部分:部派佛教的精细化与阿毗达摩的构建 随着僧团的壮大和教义传播的深入,内部对于经典的解释和教义的细微差别开始出现分歧,最终导致了部派佛教(Nikāya Buddhism)的形成。本章将详述上座部(Sthaviravāda)与大众部(Mahāsāṃghika)等主要部派的产生背景、核心分歧点,特别是对于“佛性”和“有部”理论的论辩。 核心内容聚焦于“阿毗达摩”(Abhidharma)的构建过程。阿毗达摩被视为对佛陀教法进行哲学化、系统化的尝试。我们将解析说一切有部(Sarvāstivāda)如何建立其“法”(Dharma)的概念体系,细致阐述“刹那灭”的理论,以及对心识活动的层层剖析。这部分内容要求读者具备一定的逻辑思辨能力,因为我们探讨的是古代印度哲学最精微的部分,即如何将日常经验分解为不可再分的究竟实在(Paramattha Sacca)。通过对比不同部派对“阿毗达摩”的侧重,我们可以看到早期佛教内部的学术活力与思想的内在张力。 第三部分:大乘佛学的兴起与般若思想的革命 进入公元纪元前后,一个声势浩大的新思潮——大乘佛教(Mahāyāna)开始崭露头角。本书将本部分视为佛教思想史上的“文艺复兴”或“革命”。大乘的兴起并非对早期教义的彻底否定,而是在更高的层面上对“空性”(Śūnyatā)的重估与拓展。 我们深入剖析般若学派的论著,如《大般若经》与龙树(Nāgārjuna)的中观学说。中观哲学的核心在于“缘起性空”,即指出一切现象的自性皆空,从而破除众生对实体和本质的执着。这与早期部派佛教对“法”的细致分析形成了鲜明的对比。我们将详细论述龙树如何以精密的辩证法,系统地摧毁各种“边见”,建立“中道”的立场。 此外,我们也会探讨“菩萨乘”的理想——强调“为利众生愿作佛”的慈悲精神,以及“六度”实践的深化,这使得佛教的实践维度超越了单纯的个人解脱,指向了更广阔的世间关怀。 第四部分:从印度本土向外辐射:丝绸之路上的文化交融 佛教的传播是一个复杂的跨文化过程,而非单向度的输出。本章将详细考察佛教如何沿着丝绸之路进入中亚、伊朗高原,并最终抵达中国。我们分析了犍陀罗艺术的兴起,这种希腊化艺术风格如何塑造了早期佛教的形象化表达,为后来的造像艺术提供了范本。 在中亚绿洲城市,如敦煌、克孜尔等地,佛教吸收了诸多当地元素,形成了具有地方特色的修行传统和壁画风格。我们着重探讨了“化身”概念(如观音菩萨形象的演变)在异域文化中如何被不断重塑,以适应不同民族的审美与信仰需求。这部分内容强调的是“在地化”(Indigenization)的过程,即佛教如何“变身”以适应新环境。 第五部分:中国佛教的本土化:天台、禅宗与净土的形成 当佛教抵达中国,它不可避免地面临与儒家、道家思想的对话与融合。本书的后半部分将重点分析这一融合的成果,即形成了具有中国特色的宗派体系。 天台宗与《法华》的圆融:以智顗为代表的天台宗,如何将印度传入的各种教义进行系统化的“判教”,确立《法华经》的至高地位,并构建“一念三千”的圆融世界观。 禅宗的“心法”: 分析禅宗如何截断文字语言,强调“不立文字,教外别传”的精神,并融入了道家的自然无为思想,形成了独特的“顿悟”法门。我们考察慧能的思想,及其对中国士大夫阶层思维方式的深远影响。 净土信仰的普及: 探讨昙鸾、道绰、善导如何将阿弥陀佛的“他力救度”思想在中国大众中推广,特别是“持名念佛”的法门,如何成为普通民众最易接受的修行方式,极大地扩大了佛教的社会基础。 结语:佛教思想在当代世界的持续回响 本书最后简要回顾了佛教思想在传入日本、朝鲜半岛后的发展概况,并探讨了二十世纪以来,随着西方对东方哲学的关注,佛教哲学(特别是空性理论和禅宗的实践方法)如何被重新引入西方学术界和心理学领域,成为当代人寻求内心平静和生命意义的重要资源。本书的结论强调,佛教思想的生命力在于其对人类根本困境的深刻洞察,以及其极强的自我调适与文化重构能力。

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用户评价

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阅读过程中,我深刻感受到了作者在语言风格上展现出的那种近乎雕琢般的精准度。每一个词汇的选择似乎都经过了千锤百炼,既保留了古朴的韵味,又不失现代读者的接受度,形成了一种非常独特且耐人寻味的文风。不同于市面上常见的那种一气呵成的叙事,本书更像是精心编排的交响乐,有主旋律的激昂,也有副旋律的婉转低回。尤其是一些对话场景的设计,寥寥数语,却能将人物的性格侧面和当时的氛围烘托得淋漓尽致,体现了作者高超的文学功底。这种对文字纯粹性的追求,让阅读本身变成了一种享受,而不是单纯的信息获取。它成功地搭建起了一个独立于现实之外的精神空间,让身处喧嚣的现代人,得以在纯净的文字流淌中寻得片刻的安宁与沉静。

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这部作品的叙事节奏感把握得极为出色,从开篇的细腻铺陈到中段的高潮迭起,再到尾声的归于平静,每一个转折都恰到好处地牵引着读者的心弦。作者在描绘人物心境转变时,所采用的白描手法与环境渲染交织的技法,让读者仿佛身临其境,与主人公一同经历了那些生命中的重大抉择与深刻体悟。特别是对于某些特定场景的刻画,比如关于内心挣扎与外界诱惑的较量,文字的力量被发挥到了极致,那种克制而又磅礴的情感张力,让人在合上书页之后,仍需片刻才能抽离出来。行文间,作者似乎对世间百态有着超越年龄的洞察力,即便是看似平淡的日常片段,也被赋予了哲学的重量感,使得整部书的阅读体验是充实且具有回味的价值。这绝不是一本可以囫囵吞枣的书,它需要你慢下来,去品味那些隐藏在文字背后的深意与留白。

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对于细节的处理,这本书的考究程度简直令人叹服。无论是对特定历史时期生活细节的还原,还是对特定文化符号的运用,都显示出作者在前期做了大量的案头工作。这种严谨的态度,使得作品在虚构的故事框架下,依然保持了一种令人信服的真实感。这种对真实性的坚持,为故事的哲学思辨奠定了坚实的基础,使得那些深刻的见解不至于显得空中楼阁,而是扎根于坚实的“土壤”之上。阅读的过程就像在探索一个精心构建的微缩世界,每一个物件、每一个场景都有其存在的合理性和意义,这种全景式的细致描摹,极大地丰富了读者的想象空间,也体现了创作者对于自身作品所抱持的匠人精神。

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这本书在情感的张力和氛围的营造上,达到了一种令人惊叹的平衡。它没有陷入过度煽情或刻意制造戏剧冲突的窠臼,而是通过环境描写和人物的内心独白,不动声色地传递出强大的情感冲击力。例如,对自然景物的描摹,往往与人物的情绪变化形成了微妙的对应关系,枯荣、光影的变化,无不暗示着内在的沧桑与更迭。这种“以景衬情”的手法,处理得极其高妙,既避免了直白的宣泄,又让读者清晰地捕捉到那种深沉的、难以言喻的悲悯情怀。读完全书,我感受到一种洗涤心灵的力量,不是那种强行灌输的教条,而是通过故事的力量,自然而然地渗透进去的,如同春雨润物,潜移默化。

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从结构布局来看,作者展现了极强的宏观掌控力。故事线索的铺陈并非线性展开,而是采用了多维度的视角交叉印证的方式,使得整个事件的来龙去脉显得立体而丰满。每当感觉即将触及真相时,作者又巧妙地引入新的视角或时间线,这种“欲知后事如何,且听下回分解”的节奏感,虽然在某些瞬间略微考验读者的专注力,但最终带来的却是豁然开朗的满足感。这种叙事上的复杂性,恰恰反映了主题的深刻性——世间万物本就盘根错节,不可能用简单的黑白二元论来概括。我特别欣赏作者处理那些复杂人际关系时的那种克制,没有将任何角色简单地标签化,而是留下了足够的空间让读者自行判断和感受,这使得作品的艺术生命力大大延长。

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