「長樂老」馮道

在五代時期，有自稱「長樂老」的人，從後唐明宗李嗣源撐地開始齣仕宰相，前後二十多年共仕後唐、後晉、契丹（即遼）、後漢、後周五朝，八姓，十一帝，「纍朝不離將相、三公、三師之位」。在五代風雲瞬息萬變、帝王易位如走馬之時，此公卻始終官運亨通，富貴長樂，成為官場上的一個不倒翁。他就渾身媚骨奴顔，一生取容於亂世君王的馮道。

唐朝末年，馮道齣生於瀛洲（今河北省河間縣）一個小康人傢，「為農為儒」的傢風，使他自幼養成瞭「好學善屬文，不恥惡衣食」的良好習慣。成年之後，他憑著自己的纔學和本事，投奔到河東監軍史張承業麾下謀職。張氏雖為一介武夫，卻很器重馮道的「文章履行」，遂將他留在身邊，委以使府「東院巡官」。張承業則是前河東節度史、晉王李剋用的「托孤之臣」，此時正在輔佐繼承父誌的李存勖謀求帝業，到處網羅人纔。他見馮道前程有望，便竭力嚮李存勖推薦，使馮道進入晉王府當上瞭掌書記。李存勖滅掉後梁創建後唐稱帝，是為莊宗，馮道又被拜戶部侍郎，充翰林學士。李存勖死，明宗李嗣源即位，急於同「文學之士」共事，便拜馮道為端明殿學士，不久，遷中書侍郎、刑部尚書平章事，使馮道從此開始瞭宰相生涯。

馮道當上高官之初，也曾做過一些好事。譬如，莊宗李存勖興兵與後梁末帝硃友貞逐鹿時期，雙方艱苦鏖戰，隔著黃河拉距對峙，史稱「夾何之戰」。在這段徵戰的艱苦歲月中，馮道刻苦儉約，與士足同乾共苦，在駐地棲身茅捨，不設床席，隻鋪柴草。所得俸祿，全部用來與童僕同器飲食。遇有部將嚮他贈送在兵荒馬亂中掠來的民間美女，他就暫時安置住處，然後派人尋訪他們的親人下落，逐個遣送還傢。

又如，馮道齣任宰相的初期，比較注重用人唯賢，不問門第，「凡孤寒士子，抱纔業、素知識者，皆引用。」這一進步措施，當時曾遭到衣冠子弟攻擊。傳說，有一日馮道下朝歸來，聽說工布侍郎任贊在背後對他進行諷刺，說什麼「宰相如果快走，肯定會從腰間掉齣一本『兔園策』來」。任贊心目中的『兔園策』，是一部鄉校俚儒教習田夫牧子之書，達官貴人是不屑一顧的。搭講此話的目的，是在諷刺馮道齣身寒微，用人低賤。馮道因此招見任贊，對他反唇相譏：「你可知『兔園策』都是名儒所集，文章言之有物，膾炙人口，我經常背誦。遺憾的是，如今朝中士多熱心於文場秀句，以此為業，沽名釣譽，竊取公卿，此被小兒該是何其淺薄耶！」任贊聽罷，自感慚愧。

再如，明宗天成、長興年間，馮道見連年風調雨順，國泰民安，便提醒皇帝居安思危，他語重心長的對李嗣源說：「臣當年為河東節度使府掌書記時，曾奉命齣使中山地區，途經井陘一帶險路，生怕馬失前蹄，格外用心操持銜轡，結果反而平安無事。等到進入平川行路，臣卻掉以輕心，不想竟從馬背上跌瞭下來，險些送命。臣說的雖是小事，但卻能以小見大。如今天下清晏豐熟，陛下萬不可因此高枕無憂，未雨綢繆，勵精圖治，纔是臣等的厚望啊！」明宗聽後，深以為然。另有一次，明宗問馮道：「天下大比，百姓生活如何？」馮道迴答：「�貴餓農，�賤傷農，此乃常理。臣記得近世舉子聶夷中【傷田傢】詩雲：『二月賣新絲，五月耀新�，醫得明眼瘡，剖卻心頭肉。我願君王心，不照綺羅延，偏照逃亡屋。』這也正是臣的心願。」明宗接著說：「此詩說的好。」遂侍臣錄以備誦。

不幸的是，馮道未能善終。宮廷中的惡習逐日腐蝕他的靈魂。為瞭保住頭上的那頂烏紗，常享榮華富貴，他不再思考利國利民之事，而將全部心血用到瞭鑽營投機為官上麵。他在一首無題【偶作】詩中披露瞭這種心態：（莫為危時便愴神，前程往往有期因。須知海獄歸明主，未必乾坤陷吉人。道德幾時曾去世，舟車何處不通津。但教方寸無諸惡，虎狼叢中也立身。）讀其詩，觀其行。下麵就來考察一番馮道是怎樣不顧廉恥，在「虎狼叢中」「立身」的。

後唐明宗死後，宋王李從厚即位，是為閔帝。明宗義子、潞王李從珂不服，迅即自鳳翔起兵東進謀取帝位，閔帝聞風齣逃。身為宰相的馮道，於此危難之際，不僅不設法為閔帝救駕，反而看風使舵，全衡利害，投靠新主，招集百官布置「上書勸進」和「班迎」李從珂登基。李從珂攻占京師洛陽之後，做瞭後唐末代皇帝，馮道因奉迎勸進有功，仙逝外放充任同州節度使，後又擢為司空。

兩年以後，明宗女婿、河東節度使石敬瑭又與李從珂反目成仇。石敬瑭為瞭奪取帝位，派部將桑維翰去契丹嚮太宗耶律德光求援，以自稱兒臣、割讓燕雲十六州等屈辱許諾，藉外力滅掉後唐，建立後晉，做瞭遺臭萬年的「兒皇帝」。石敬瑭稱帝後，將都城從洛陽移到汴梁（今河南開封）。仍以馮道為相，並派他齣使契丹，作為「兒皇帝」的宰相和冊禮使，去嚮「父皇帝」耶律德光貢獻尊號，自然是個極為難堪的差事。石敬瑭恐怕馮道推托，便好言相勸：「卿官崇德厚，不宜跋涉沙漠，然而此行事關重要，又非卿莫屬。」不想馮道竟麵無難色，欣然應允：「陛下受北朝恩，臣受陛下恩，豈有不去之理？」甚至他都未嚮妻兒告彆，就匆忙上路北去。

石敬瑭死後，無子即位，馮道又與侍衛親軍事都指揮使景延廣等受顧命，擁其侄石重貴為帝，是為後晉齣帝。耶律德光趁後晉新帝登基、政局未穩之時，率兵大舉南下直搗汴梁，滅掉後晉，穿起漢服，直接做瞭中原王朝的皇帝，並改稱遼朝。馮道不敢怠慢，主動前來拜謁。耶律德光發問：「何以來朝？」馮道迴答：「無兵無城，安敢不來？」耶律德光又問：「爾是何等老頭子（老漢）？」馮道厚顔無恥的迴答：「無纔無德，癡頑老子。」耶律德光再問：「天下百姓遭難，如何纔能得救？」馮道阿諛奉承說：「此時此刻，即使如來佛齣世，也難普渡眾生，隻有陛下方能解民倒懸。」耶律德光聽瞭馮道自賤的問答和對他的恭維心中大喜，隨後便用其為太傅。

耶律德光入主汴梁，統治沒有多久，便痛感內外交睏，四麵楚歌，不得不率部北歸。當年後晉的軍國重臣、河東節度使劉知遠乘隙在晉陽（今山西太原）稱帝，以漢為國號，史稱後漢，不久又到汴梁定都。劉知遠稱帝後為瞭隴絡後晉朝。遂用馮道為太師。

後漢末年，朝內傾軋，互相殺戮，隱帝劉承佑死於亂兵。鎮守鄴都（今河北大明縣東北）的樞密使間天雄軍節度使郭威，揮師進入汴梁收拾殘局。外鎮軍將報稱遼兵南犯，郭威率軍北上迎戰。軍至澶州（今河南濮陽），將士嘩變，把撕裂的軍中黃旗披在郭威身上，山呼萬歲，擁戴他為皇帝，改國號為周，是為後周。隨後返迴汴梁，接受百官藩拜謁，正式登基。馮道又因帶頭上錶勸進有功，位居宰相。四年之後，結束瞭他麯意逢迎、攀龍附鳳的一生。

馮道對於自己這令人冷齒的一生，不以為恥，反以為榮。晚年，他寫過一篇題為【長樂老自序】的奇文。在這篇令人作嘔的自傳中，他首先津津樂道地一一列舉瞭意在「上顯祖宗，下光親戚」的諸多「階勛官爵」；接著又冠冕堂皇的錶白，他平生「口無不道之言，門無不義之貨」，立身行事「以三不欺為素」，即所為「下不欺於地，中不欺於人，上不欺於天」；最後他感到心滿意足的是：「有莊、有宅、有群書，有二子可以襲其業。於此日五盥，日三省，尚猶日知其所亡，月無忘其所能。為子、為弟、為人臣、為師長、為夫、為父，有子、有猶子（侄子）、有孫，奉身即有餘矣。」「時開一捲，時飲一杯，食味、彆聲、被色，老安於當代耶！老而自樂，何樂如之！」這是何等的絕妙的自我諷刺畫！他人無須再加勾勒，一個沒有臉皮、沒有心肝的「長樂老」形象就已呼之欲齣瞭。

本書是中國曆史上最是齣現的評述小人“智慧”的專著，作者馮道可稱得上官場上一個真正獨一無二的奇跡。由於作者特殊經曆和小人視角，此書便來的有些份量，用曾國蕃的話說：

“一部《榮枯鑒》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顔，君子驚悚……”其實，從《榮枯鑒》中可以發現，小人不是“惹不起”就能“躲得起”的，小人並非不可戰勝的，小人的秘跡是有跡可循的，可以破解的，隻有瞭解他，纔可戰勝他；洞悉其奸，纔能防範在先，這是一部《榮枯鑒》給我們的啓發。

《榮枯鑒》提供給人們的隻是審視小人的一個獨特的視角，至於如何定義小人、如何防範小人、並最終戰勝小人、讀者可以仁者見仁，智者見智。但小人已經睏擾瞭我們幾韆年，何不讓我們也集中一下智慧和精力研究一下小人，給小人也製造一些麻煩，正如餘鞦雨說的：“研究小人是為瞭看清小人，給他們定位，以免他們繼續頻頻地騷擾我們的視綫。爭吵使他們加重，研究使他們失重，逐步讓他們處於待位狀態，邊緣狀態，贅餘狀態……”