陈寅恪学术文化随笔

出版者:中国青年出版社

作者:张步洲

页数:343

出版时间:1996-09

价格:16.90

装帧:平装

isbn号码:9787500622826

丛书系列:二十世纪中国学术文化随笔大系

具体描述

陈寅恪（18901969），湖

南长沙人。中国当代著名史学

家。出生于湖南长沙，后移居

江苏南京。六岁时入私塾，十

三岁即随兄赴日本留学，后又

分别入吴淞复旦公学、德国柏

林大学、法国巴黎大学、美国

哈佛大学等。回国后历任清华

大学、香港大学、广西大学、燕

京大学教授。五十岁时被聘为

英国牛津大学教授、英国皇

家学会研究员。著有《隋唐制

度渊源略论稿》、《唐代政治史

述论稿》、《元白诗笺证稿》、

《柳如是别传》、《论再生缘》等。

作者简介

陈寅恪（18901969），湖南长沙人。中国当代著名史学家。出生于湖南长沙，后移居江苏南京。六岁时入私塾，十三岁即随兄赴日本留学，后又分别入吴淞复旦公学、德国柏林大学、法国巴黎大学、美国哈佛大学等。回国后历任清华大学、香港大学、广西大学、燕京大学教授。五十岁时被聘为英国牛津大学教授、英国皇家学会研究员。著有《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》、《论再生缘》等。

目录信息

总序/王岳川
第一编 心志术业篇
王观堂先生挽词序
《王静安先生遗书》序
清华大学王观堂先生纪念碑铭
冯友兰《中国哲学史》（上册）审查报告
冯友兰《中国哲学史》（下册）审查报告
陈垣《元西域人华化考》序
陈垣《明季滇黔佛教考》序
附：致陈垣的两封信
陈垣《敦煌劫余录》序
杨树达《〈论语〉疏证》序
杨树达《积微居小学金石论丛续稿》序
刘叔雅《〈庄子〉补正》序
朱延丰《突厥通考》序
陈述《〈辽史〉补注》序
邓广铭《〈宋史・职官志〉考证》序
俞曲园先生《病中呓语》跋
吾国学术之现状及清华之职责
读吴其昌撰《梁启超传》书后
赠蒋秉南序
第二编 通解通识篇
书《世说新语・文学类・钟会
撰〈四本论〉始毕》条后
述东晋王导之功业
陶渊明之思想与清谈之关系（节录）
崔浩与寇谦之（节录）
隋唐制度渊源略论稿（节录）
唐代政治史述论稿（节录）
论韩愈（节录）
东晋南朝之吴语
第三编 文史互证篇
论《再生缘》（节录）
元白诗笺证稿（第四章：艳诗及悼亡诗
附：读《莺莺传》）
读《哀江南赋》
柳如是别传缘起
书杜少陵《哀王孙》诗后
庾信《哀江南赋》与杜甫《咏怀古迹》诗
《西游记》玄奘弟子故事之演变
敦煌本《维摩诘经・文殊师利问疾品演义》跋
忏悔灭罪《金光明经・冥报传》跋
与刘叔雅论国文试题书
附录
《雨僧日记》：一九一九年十二月十四日
记陈寅恪论中、西、印文化
寒柳堂记梦未定稿（节录）
陈寅恪年谱简编
跋
· · · · · · (收起)

读后感

看看随笔收获已经很大.主要收了一些自己和朋友的大部头的序言评介之类的文章,也正因为是这类文章,所以比较通俗地表露了作者的观点和思考路径.几年前刚读过作者的最后20年那本很火的书之后买来读的,可以略微一窥其治学方法,在诸多地方有被一语点醒之感.

看看随笔收获已经很大.主要收了一些自己和朋友的大部头的序言评介之类的文章,也正因为是这类文章,所以比较通俗地表露了作者的观点和思考路径.几年前刚读过作者的最后20年那本很火的书之后买来读的,可以略微一窥其治学方法,在诸多地方有被一语点醒之感.

看看随笔收获已经很大.主要收了一些自己和朋友的大部头的序言评介之类的文章,也正因为是这类文章,所以比较通俗地表露了作者的观点和思考路径.几年前刚读过作者的最后20年那本很火的书之后买来读的,可以略微一窥其治学方法,在诸多地方有被一语点醒之感.

看看随笔收获已经很大.主要收了一些自己和朋友的大部头的序言评介之类的文章,也正因为是这类文章,所以比较通俗地表露了作者的观点和思考路径.几年前刚读过作者的最后20年那本很火的书之后买来读的,可以略微一窥其治学方法,在诸多地方有被一语点醒之感.

看看随笔收获已经很大.主要收了一些自己和朋友的大部头的序言评介之类的文章,也正因为是这类文章,所以比较通俗地表露了作者的观点和思考路径.几年前刚读过作者的最后20年那本很火的书之后买来读的,可以略微一窥其治学方法,在诸多地方有被一语点醒之感.

用户评价

随笔集中关于“地域文化与历史人物关联”的论述，展现了作者超凡的地理敏感度和历史空间想象力。他描绘特定地域的风土人情，不是简单地罗列风物，而是将这些外在的物质条件，巧妙地编织进特定历史人物的精神世界和行为逻辑之中。例如，他对江南地区某种特定气候与文人性格养成之间的隐秘联系的剖析，细致得令人拍案叫绝。这种叙事方式，让原本静态的历史人物瞬间立体鲜活起来，他们的选择和命运仿佛都与脚下的土地紧密相连。我仿佛能闻到书中描写的那些古老宅院里湿润的空气，感受到那份独特的地域性格所带来的历史张力。这种将“天人合一”的哲学思考，落实到具体的史料考证中的能力，无疑是极高的学术境界，它提供了一种看待历史的全新视角，不再是宏大叙事的堆砌，而是微观细节中折射出的时代精神的缩影。

从装帧设计的角度来看，这本书的纸质手感和油墨的均匀度都达到了极高的水准，这让长时间的阅读成为一种享受，而不是负担。更值得称赞的是，全书的注释系统非常完善，既有详尽的原始出处标注，又穿插着作者精辟的旁注，这对于希望深入探究的读者提供了极大的便利。我发现自己时不时会因为一个脚注而停下来，去追溯作者所引用的那些可能已经散佚或鲜为人知的文献片段，这本身就是一次小小的“寻宝”过程。这本书的价值不仅在于其内容本身，更在于它构建了一个完整的学术生态系统，鼓励读者主动探索和批判性思考。它不是知识的终点，而是通往更深层次学问的一座坚实桥梁，引导着我们去尊重知识的来路，体会学术研究背后的那份严谨与敬畏。这种对阅读体验的全面关怀，使得整本书的阅读过程变得极为充实和愉悦。

我必须承认，这本书的某些段落初读之下，会让人感到一种智力上的挑战，但这绝非故作高深，而是作者对学术严谨性的坚持。他对史料的引用和阐释，往往能从一个极其刁钻的角度切入，揭示出传统解读中被忽视的侧面。比如，书中有一段关于魏晋风度与玄学兴起的探讨，作者没有简单地归因于政治环境的压抑，而是深入挖掘了当时士人阶层内部的审美取向和精神困境的微妙变化，这种分析层次之丰富，让我不得不反复咀嚼那些句子，甚至需要查阅一些辅助资料来完全消化其论点。这种“费脑子”的阅读过程，恰恰是我所珍视的，它强迫我走出舒适区，调动起长久以来被碎片化信息喂养的大脑进行深度思考。这与那些轻松愉快的消遣读物完全是两种体验，它提供的是一种智力上的锻炼和精神上的滋养，读完后，你不会觉得时间被浪费了，反而有一种“大汗淋漓”后的酣畅淋漓感，感觉自己的认知边界又被拓宽了一分。

这本书最让我欣赏的一点，是其中所蕴含的那种特有的、近乎于“孤傲”的文化情怀。它并非那种迎合大众口味的通俗读物，字里行间流淌出的是对古典文明的深沉眷恋和对传统士人精神的推崇。在探讨近现代学术变迁时，作者的笔锋显得尤为有力，他似乎在用一种近乎挽歌的语调，哀叹着某种高蹈精神的式微。这种情怀是极其个人化的，但又具有一种强大的感染力，因为它植根于对文化脉络的深刻洞察。每读到他对某些传统技艺或思想流派的惋惜之词，我都能感受到作者那颗赤诚的、坚守文化根基的心。这种情感的真挚性，使得文字本身超越了单纯的学术讨论，带上了强烈的审美色彩和道德重量。对于追求精神共鸣的读者来说，这本书提供了一个难得的平台，让我们得以与一位真正懂得“文化守望”的智者进行心灵上的交流，感受那份超越时代的风骨与气节。

这本《陈寅恪学术文化随笔》的书脊设计得极为素雅，那种沉稳的墨绿色，让我想起旧时光里泛黄的纸张，初次翻开它，就被一种扑面而来的历史厚重感所笼罩。我特别留意了它的排版，字体选择非常考究，行距适中，读起来毫不费力，即便是那些涉及深奥史料考证的章节，也能保持阅读的流畅性。作者的笔触如同一个经验老到的匠人，在雕琢一件精美的玉器，每一个细节都透露出对材料的深刻理解和极致的打磨。随笔集中的一些篇章，尤其是在谈及某一特定历史时期的文化风貌时，那种细腻入微的观察力简直令人叹为观止。他似乎能穿透时间的迷雾，将那些逝去的士人风骨和他们的日常气息活生生地呈现在读者眼前。我感觉自己不是在阅读文字，而是在与历史对话，与那些学问大家进行一场跨越时空的思想交锋。这种沉浸式的体验，是很多仅仅停留在史实罗列的著作所无法比拟的，它更像是一场精心策划的文化之旅，而非枯燥的学术报告。

基本没看懂。

陈寅恪学术文化随笔

弱弱地说，这似乎是我见过大陆唯一一部陈寅恪原著没用繁体直排的了

算是先生的零碎心得，时有词句使人恍然

希望能收藏这套书，这一系列的随笔提升思考的高度、深度