葉舒憲,男,1954年9月20日生於北京,漢族。
一、學曆和專業經曆:
1982年陝西師範大學中文係(77屆)畢業,獲學士學位,留校任教。
1983-1984年北京師範大學中文係世界文學專業研究班畢業
1986年破格越級升任副教授。
1990年國傢教委選送赴澳大利亞國立大學、墨耳本大學高級訪問學者。
1994任海南大學文學院教授。
1999任中國社會科學院文學研究所教授
1995年獲颱灣漢學研究中心奬助金,赴颱北中央研究院等訪問講學。
1996年加拿大多倫多大學訪問教授;美國賓西法尼亞大學亞洲與中東研究係短期訪問學人。
1999-2000美國耶魯大學客座教授
2001年英國學術院、牛津大學、劍橋大學訪問教授
二、學術兼職:
1. 20世紀國外文藝學叢書主編,陝西師範大學齣版社齣版。
2. 中國文化的人類學破譯叢書主編,湖北人民齣版社齣版。
3. 弗萊(N.FRYE)研究叢書編委,北京大學齣版社齣版。
4. 文學人類學論叢主編,社會科學文獻齣版社齣版。
5.中國比較文學學會常務理事,青年學術委員會主任。中國文學人類學研究會副會長。
三、獲奬及資助:
2001年獲英國學術院客座研究基金
1999年獲美國耶魯大學研究基金
1998年獲第2屆全國高校人文社會科學研究優秀成果奬。
1997年首批獲國傢級學科帶頭人“百、韆、萬人纔工程”資助
1996年獲加拿大特彆研究奬
1995年獲首屆全國高校人文社會科學研究優秀成果奬。
1993年獲“享受政府特殊津貼專傢”稱號
1990年獲霍英東青年教師研究奬
1986-1998 獲省級、學會、校級和學術刊物研究奬共18次。
四、教學與研究業績:
先後為本科生、研究生開設的課程有“東方文學史”、“西方文學史”、“20紀文學理論”、“比較文學”、“文化人類學”、“中國文化概論”等8門。先後在中國社會科學院、北京大學、北京師範大學、北京語言文化大學、北京廣播學院、山西大學、華東師範大學、中山大學、揚州大學、東南大學、廣西師範大學、四川大學、澳大利亞國立大學、墨耳本大學、阿德萊德大學、颱灣清華大學、政治大學、香港中文大學、美國紐約州立大學、耶魯大學、密歇根大學、韓國道教學會、梨花女子大學、英國劍橋大學、愛丁堡大學、伯明翰大學、倫敦大學等地短期講座。
曾在《中國比較文學》、《文藝爭鳴》、《上海文論》等刊物開闢個人專欄,在革新文學研究方法方麵起到積極作用,所倡導的文學人類學研究已在國內形成聲勢可觀的新流派(詳見方剋強《新時期文學人類學批評述評》,《上海文論》1992年1期)。90年代以來主持中國古典的現代闡釋學術工程,已齣版七種約500萬字,在國內外産生瞭重要反響,被認為是中西學術結閤的一種範例,建樹卓越,自成一體[詳見《關於跨文化闡釋--葉舒憲教授訪談錄》,《中國文化與世界》第三輯,1995;《中西會通的學術追求》,《新聞齣版報》1995.11.6;《從神話原型理論到人類學三重證據法--葉舒憲先生訪談錄》,《中文自學指導》(上海)1996年1期;《文匯讀書周報》1999年4月3日]。〈貫通中西的學術追求:記葉舒憲先生的比較文學研究〉,《中國比較文學》2001年4期。海外反響見日本早稻田大學《中國文學研究》第十三期,美國《華爾街時報》1991年元月10日,颱灣《中央日報》1992年1月6日等。
五、齣版:
已齣版專著15部,在《北京大學學報》《中國文化》《哲學研究》《文藝研究》《文學評論》《讀書》等發錶論文200餘篇。
著作目錄:
1.《神話-原型批評》(譯編) 陝西師範大學齣版社 1987年
2.《結構主義神話學》(譯編) 陝西師範大學齣版社 1988年
3.《探索非理性世界》 四川人民齣版社 1988年
4.《符號:語言與藝術》(閤著) 上海人民齣版社 1988年
颱灣久大文化公司 1990年
5.《神鬼世界與人類思維》(閤著) 黃河文藝齣版社1990年
6.《英雄與太陽:中國上古史詩原型重構》 上海社會科學院齣版社1991年
7.《中國神話哲學》 中國社會科學齣版社1992、1997年
韓文譯本, 文學村子齣版社,漢城,2002年
8.《日本文學中的女性原型》(閤著) 陝西人民教育齣版社 1992年
9.《<詩經>的文化闡釋》 湖北人民齣版社 1994年
10.《<老子>的文化解讀》(閤著) 湖北人民齣版社 1994年
11.《高唐神女與維納斯:中西文化中的愛與美主題》中國社會科學齣版社1997.
12.《中國古代神秘數字》(閤著) 社會科學文獻齣版社1996、1998年
〈中國神秘數字〉 日文譯本,鈴木博譯,青土社,東京,2000年
13. 《〈莊子〉的文化解析》 湖北人民齣版社 1997年
韓文譯本, 青林社,漢城,2002年
14. 《文學人類學探索》 廣西師範大學齣版社1997年
15.《閹割與狂狷》 上海文藝齣版社 1999年
16.《兩種旅行的足跡》 上海文藝齣版社 1999年
17.《亥日人君》 社會科學文獻齣版社1998年
18.《文化與文本》(主編) 中央編譯齣版社1998年
19.《文學與治療》(主編) 社會科學文獻齣版社1999年
20.《性彆詩學》(主編) 社會科學文獻齣版社1999年
21.《好吃:食物與文化之謎》,翻譯, 山東畫報齣版社2001年
22.《耶魯筆記》 鷺江齣版社2002年
23.《原型與跨文化闡釋》, 暨南大學齣版社2002年
24.《韆麵女神》 上海文藝齣版社2002年
論文代錶作:
《原始思維發生學研究導論》,《哲學研究》1988.2.《中國神話宇宙觀的原型模式》,《民間文學論壇》1988.2.《日齣扶桑:中國上古英雄史詩發掘報告》,《陝西師大學報》1988.1. 《雲雨原型在中西文學中的際遇》,《中國比較文學》1992.1 《混沌.玄同.餛飩--中國上古復樂園神話發掘》,《中國比較文學》1992.2. 《孝與鞋--中國文學中的俄狄浦斯主題》,《中國比較文學》1993.1.《破譯與重構:原型批評的發展趨嚮》,《上海文論》1992.1.《中國文學中的美人幻夢原型》,《文藝爭鳴》1992.5.《我的文學人類學研究》,《文藝爭鳴》1992.5.《老子哲學的人類學解讀》,《陝西師大學報》1993.2.《窮而後幻:<聊齋>神話解讀》,《人文雜誌》1993.4.《詩可以興--孔子詩學的人類學闡釋》,《中國文化》第八期,1993.《詩言寺辨---中國閹割文化索源》,《文藝研究》1994,2.《國學方法論的現代變革》,《文史哲》1994,3.《愛神的東方傢園-- 兼論愛與死主題的神話發生》,《東方叢刊》第9輯,1994. 《人類學"三重證據法" 與考據學的更新》,《書城雜誌》1994,1;《新華文摘》1994,4. 《原型與漢字》, 《北京大學學報》1995,2.《西方文學人類學研究述評》,《文藝研究》1995,3-4期連載 .《“孝”與中國文化的精神分析》,《文藝研究》1996,1.《莊子與神話》,《中國神話與傳說研討會文集》,颱北漢學研究中心,1996.《文化對話與文學人類學的可能性》《北京大學學報》1996,3..《比較文學中國學派的根基》,《中外文化與文論》1996,創刊號.《後文學時代的文學研究展望》,《新東方》1995,2.《電子時代新的人性》,《天涯》,1996.1.《神話學及其東漸》,《人文雜誌》,1996.2.《古漢語中的閹割文化遺産》,《東南文化》1996.2.《風、雷、雨、露的隱喻通釋》,《新東方》1997.1.《原始版的“肉蒲團”》,《明清小說研究》1996.2.《比較文學:從本土話語到世界話語》《社會科學戰綫》1997.1.《歸根情結說》,《天崖》1997.1.《文學人類學:文本與田野之間》《文藝研究》1997.1.《本土主義於全球化對文化認知的潛在製約》,香港中文大學1997年4月5日宣讀,《中國文化與世界》1998.1.《生肖文化及其起源》《尋根》1998.1.《山文化他者神話》《海南大學學報》1998.2.《文化概念的破學科效應》《中外文化與文論》1998.2.《老子哲學與母神原型》《民間文學論壇》1997.1.3.《中國上古地母神話發掘》《民族藝術》1997.3.《文學人類學的世紀性潮流》《廣西民院學報》1998.4.《神話與民間文學的理論建構》《海南師院學報》1998.2.《中國少數民族英雄史詩及其文化類型》《東方叢刊》1998.2.《蘇美爾神話原型》《民間文學論壇》1998.4.《謎語:智力遊戲與咒術陷阱》《民族藝術》1998.3.《跨文化闡釋的有效性》《文化與文本》,中央編譯齣版社1998;《斯芬剋斯謎語解讀》《中國雅俗文學》1999創刊號.《<山海經>方位模式及得名由來》《中國文字學》1999.創刊號.《大荒意象的文化分析》《北京大學學報》2000年4期;《知識全球化時代的“古典文學”及其研究》《社會科學戰綫》2001年5期;《人類學與文學》,《文學評論》2002年4期;《巫術思維與文學的復活:〈哈利波特〉現象的文化闡釋》,《文藝研究》2002年3期。
發表於2024-11-08
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圖書標籤: 詩經 葉舒憲 先秦 人類學 民間文學 文學人類學 民俗學 文學
角度比較新穎,與人類文化相聯係。但部分觀點,仍不能贊同。
評分試圖用“人類學”統括詩經,卻恰恰沒有意識到,詩經之所以是詩經,正是因為它已經超越瞭一般人類學所研究的對象(如早期文明、原始部落)的文明高度。如果成年人已經不能去看兒科醫生的話,那麼人類學在研究詩經這種文本時,也該盡可能地閉嘴。
評分試圖用“人類學”統括詩經,卻恰恰沒有意識到,詩經之所以是詩經,正是因為它已經超越瞭一般人類學所研究的對象(如早期文明、原始部落)的文明高度。如果成年人已經不能去看兒科醫生的話,那麼人類學在研究詩經這種文本時,也該盡可能地閉嘴。
評分讓我不一樣的閱讀經典
評分還不錯,從詩歌的起源論講起,蠻引人入勝。可是,生殖崇拜總是超齣我的接受能力的。
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