目錄
序言
緒論
一個曆史的、比較的導引：為什麼傳統
良知論不能直接成為現代社會的倫理
一、良心的概念
二、良心的性質
三、良心的意義
四、倫理學中的良心
五、對傳統良知論的批評
第一章 惻隱
一、側隱所標示的人生痛苦及其意義
二、人生痛苦的嘗試性分類
三、側隱之情的純粹道德性質
四、對一種結閤觀點的批評
五、惻隱作為“道德源頭”的含義
六、平心而論人性善還是人性惡
七、單純惻隱之情的不足和可能發展
第二章 仁愛
一、對傳統孝道的分析
二、現代社會父母與子女之間的愛
三、傳統社會的夫妻關係
四、現代社會夫妻之間的愛
五、友愛與博愛
六、博愛是否能從親親之愛中推齣？
第三章 誠信
一、作為嚴格的道德概念的“誠信”
二、信與義關係的曆史分析
三、如何規定作為基本義務的誠信
四、我們為什麼不應當說謊？
五、我們是否要拒斥一切謊言？
第四章 忠恕
一、己所不欲，勿施於人
二、為什麼不說“己所欲，施於人”？
三、難於實行忠恕之道的幾種情況
四、“一以貫之，終身行之”的含義
五、為什麼忠怒可以“一以貫之，終身行之”？
第五章 敬義
一、“義”字的詮釋
二、義務的客觀性
三、對義務的敬重心
四、人的有限性與無限性
五、由履行基本的義務走嚮崇高
第六章 明理
一、義理的普遍性
二、義理的普遍性對利己主義的排除
三、義理的普遍性是否還要
排除一種高尚的自我主義
四、什麼是道德觀點
五、走嚮道德觀點的轉換
第七章 生生
一、作為分析範疇的“生生”概念
二、傳統的“生生”觀
三、近代“生生”觀念轉變的必然性
四、以嚴復為例看近代“生生”觀念的轉變
第八章 為為
一、古代“齣入之辨”
二、再論退隱與進取
三、“齣處之義”是否已經過時
四、先儒“齣處之義”
五、士人齣處的曆史睏境
跋：有關方法論的一些思考和評論
一、思想的意義
二、係統的思考

三、分析的方法
索引
附錄一種普遍主義的底綫倫理學
後記
· · · · · · (收起)