第一章 耶穌在世界史上的地位

他被公認為上帝之子，這是很公正的，因為他促成宗教的進步是彆人所不能比擬的，也許永遠無人可以比擬。

第二章 童年與少年時代

在這基督教齣現的地方，在這耶穌的活動由此四散的中心拿撒勒，應當屹立著一個可供全體基督教徒禱告的大教堂。

第三章 耶穌所受的教育

他把人類的一切――血統、愛情和祖國都踐踏在腳下，而把靈魂和內心留給瞭他認為是絕對真善的那個思想。

第四章 耶穌的思想環境

於是他迴到他親愛的加利利，在綠水青山間，帶著快樂的靈魂，心裏默誦著天使之歌，靜候在以色列被救的兒童與婦女的人群星，找到他的天父。

第五章 耶穌的初期教訓

他用一種時時刻刻的接觸，生活在上帝的懷裏。把上帝單純地視為天父，是耶穌的整個神學。

第六章 施洗者約翰

的確，我們覺得耶穌雖然具有深邃而奇特的性格，但至少有幾個星期他似乎曾是約翰的仿效者。

第七章 上帝之國（一）

他確信能使上帝統治這個世界，自視是一個全世界的改革者，覺得天、地和整個大自然，瘋狂、疾病和死亡都是他的工具。

第八章 耶穌在迦百農

“任何人不能做自己故鄉的先知”，於是，他迴到迦百農。耶穌在這裏找到瞭散播種子的田地，找到瞭忠信和熱愛。

第九章 耶穌的門徒

耶穌之所以獲得許多友誼，一部分得力於他的口纔和相貌的美好，一句透徹的話語，一瞥喚醒天真良心的目光，就可以使他得到一個新信徒。

第十章 湖邊說教

一種可敬而深邃的情感統治著耶穌，並陪伴著他的這群快樂的孩子們。這情感使耶穌永遠是一個安息靈魂的良醫，生命之大安慰者。

第十一章 窮人之國

當你設筵的時候，邀請窮人們、殘廢者和盲人吧，如果他們不能答謝你，你是被祝福的。因為那一切會在正直者復活時酬還你的。

第十二章 獄中的約翰

約翰這個基督教起源時的巨人，開闢瞭基督教殉道者的新紀元，他是新宗教思想的第一證人，他的斷肢殘軀橫躺在基督教門邊，畫齣一條血路，供後來人走過。

第十三章 耶穌在耶路撒冷

耶穌至少從耶路撒冷帶迴瞭一個觀念，這個觀念從此便車不可破地紮根於他的心裏，這就是他決不應作與舊猶太教妥協的思想。從這時起，他不再是一個猶太教的改革者，而是一個猶太教的破壞者。

第十四章 多神教徒與撒瑪利亞人

“真正的禮拜者用精神與真理禮拜天父。”當耶穌在雅各井旁第一次說齣這句話時，他真成瞭上帝之子，而永恒宗教之大廈就矗立在這句話上。

第十五章 神話中的耶穌

超人類的基督高坐在君士坦丁神座上和使徒中間，審判著世界，使徒們和他平等而高於天使，天使們站在旁邊服侍著。

第十六章 顯神跡

耶穌成為顯神跡者，是和他的本意相反的。他容忍著輿論所要求的神跡，甚於他自己製造神跡。

第十七章 上帝之國（二）

人類之現存秩序已經達到瞭它的終極，一個劇變即將來臨。這將是一個隆隆作聲的光明幻象，這將是一個裂天的風暴，一支刹那間從東到西的火箭。在號聲裏救世主由天使陪伴著駕雲而來，光榮與莊嚴籠罩著他，弟子們坐在旁邊的皇座上，於是死者復活起來，而救世主開始他的審判。

第十八章 耶穌之製度

耶穌的教訓裏全無什麼實用的道德體係之痕跡，也沒有什麼稍有規定的宗教法典之痕跡，也沒有神學或信條。

第十九章 耶穌熱情的極端化

“誰為瞭上帝之國而拋棄瞭父母、妻子、兄弟和傢捨，誰便可以在這個世界上獲得百倍於這些的東西，在未來世界裏可以獲得永恒的生命。”

第二十章 耶穌的反對派

耶穌思想不可剋服的阻礙，特彆是來自法利賽教派。當耶穌逐漸被視為離正統的猶太教越來越遠時，法利賽教派卻正代錶瞭猶太教的神經與力量。

第二十一章 耶路撒冷的最後巡禮

“這用人手建築的聖廟，如果我願意，我可以破壞瞭它；而三天之內，我能不用人手，造齣另一個聖廟。”耶穌這句話被采入其死刑判詞的理由裏。

第二十二章 反對派的陰謀

殺害耶穌的是哈南，或者可以這樣說，殺害 耶穌的是哈南所代錶的教派。哈南是這可怕的悲劇中的主要演員，他應當擔負人類的詛咒之重負，遠勝於該亞法，遠勝於彼拉多。

第二十三章 最後一周

約翰躺在耶穌旁邊的軟塌上，他的頭放在耶穌的胸前。晚餐臨近結束時，那重壓著耶穌心裏的秘密幾乎被泄露齣來。他說：“真的，我嚮你們宣示：你們中間的一個人會齣賣我。”

第二十四章 被捕與審判

如果有一種罪惡堪稱民族的罪惡，那便是那穌之死。這死是“閤法的”，因為它的最初原因根據一條法律，而這法律是全國的靈魂，它就是《摩西法典》。

第二十五章 十字架刑

在斷氣前幾分鍾，他的聲音還很洪亮，他突然可怕地大叫一聲，有人聽到的話是：“啊，天父！我把我的靈魂送呈在你手裏!”另一些人則聽到：“一切都完成瞭！”他的頭俯嚮胸前，他便與世長辭瞭。

第二十六章 耶穌的復活及仇敵們的命運

星期日清晨，婦人們都很早來到墳前，抹大拉的馬利亞比彆人更早些。石頭已自穴日移開，而耶穌的身體已不在前兩天躺臥的地方。“他復活瞭！”的呼聲閃電似地在弟子中掠過。

第二十七章 耶穌的工作

他的工作的獨到之處便是他與猶太精神的決絕。這一點在他死後基督教的普遍方針可以證實。基督教漸漸地與猶太教越離越遠，它的完美化將是迴嚮那穌而不是猶太教。
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