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发表于2024-11-21

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如今看书的随机性很小，往往只看自己感兴趣领域的书，很少随便找书看。与这本书的相遇充满了萍水相逢的故事性。去香港之前皇军要我帮忙带这本书，而我一直对他关心的领域没什么兴趣，也就没有事先调查这本书的背景，连封面长什么样都不知道。在油麻地中华书局二楼的历史类面对...  

还是末章有意思

关于清代遗民好书，尤其是关于郑的王道思想的介绍

忠清遗民在民国建立后，对逊清王室仍抱持忠诚的态度，敌视民主共和的政治理念和价值，其政治认同感系从自我出发，乃至社会文化建构和他者眼光形塑而成。距离民初政治核心京津地区愈近，其涉入政治活动愈深，相反则以文化活动居多；于公、私领域展现种种鬻卖字画、题主、衣着、发辫、历法、奉安等象征性仪式行为，其出/处政治抉择常关乎生存的考量；或假修《清史稿》兴寄对王朝的记忆，或编遗民录表达反种族(满)歧视观，以古鉴今，或撰碑传集以今证古；尊孔以安定社会秩序，寓经世之意；兴新史学以区隔旧学，使史学摆脱道德价值判断的基准，从皇宫到故宫博物院，隶属宫禁的知识体系转向国民文化的再现；有关王国维之死的叙事历经去道德政治化，反映时日学术的道政分离；郑孝胥的王道说和扶助伪满，透露出其将业已过时的文化主义理想转寄在日帝的身上。

盛名难副。确只系博士论文水准。P68页竟误以为《那桐日记》“（牡丹）花不多，幸有生意，明年当更好”中“生意”为租赁园林证据，是“个人治生之道”，可笑之极。李商隐咏牡丹“一年生意属流尘”又非僻诗。

后面不错，前面有些松散。启发有两点，汉奸这个符号也是建构出来的；中国缺乏解决争端的有效途径，故而内部的意见分歧往往能为外部所乘~