目錄
總論篇
導 言 儒學在當代中國之斷與續
――時代的挑戰與儒學的迴應
一 變革中的失落與解構
――新儒學之萌蘖
二 死亡中的轉世與重生
――儒傢生命精神與形上智慧的復活
三 睏境中的整閤與重鑄
――當代新儒學完成儒學之自我轉型
（一）對新文化運動的反省
（二）中國文化之反省
（三）儒傢思想體係的重建
四 結語：儒學的當代命運
第一章 當代新儒傢之定性與定位
――當代新儒傢“儒”的特徵與“新”的意義
一 新儒傢在當今世界隻是一批學者文化生命和
學術動嚮的一種標識
二 當代新儒傢判彆之一：儒之所以為儒的生
命格調與文化取嚮
三 當代新儒傢判彆之二：新儒傢之所以為“新”
的意義
四 幾人堪稱當代新儒傢
五 馬一浮：當代儒傢的典型
六 馮友蘭：主觀上的新儒傢
第二章 當代新儒學的基本特徵及生命路嚮
一 儒傢主位主義的特徵
二 道德中心主義的特徵
三 內在生命主義的特徵
四 即理性而超理性的特徵
第三章 當代新儒學發展中的重要裏程碑
――評《為中國文化敬告世界人士宣言》
一 當代新儒傢海外學派的形成與《宣言》的發錶
二 “同情”和“敬意”的學術態度
三 中國文化的估價與展望
四 對西方文化的估價與人類前途之展望
分論篇（上）
第一章 今文經學的興起與儒學自我變革的發生
一 時代召喚新學說
二 因時轉換：康有為重塑孔子形象
三 創造性論釋：康有為對仁學思想的發揮
四 孔教路德的悲劇：新孔學鏇生鏇滅
五 梁啓超發科學與玄學論戰之先聲
第二章 走孔傢的路
――梁漱溟對孔子精神的再發現與儒學復興
的預言
一 為實踐而思考的儒者
（一）早期思想的一轉再轉
（二）為實踐而思考
（三）晚年的悲哀：我承認馬列主義，可惜馬
列主義不承認我
二 儒傢生命哲學的高揚
（一）盡宇宙是一生活
（二）生活就是沒盡的意欲
（三）“現在的我”對“前此的我”的超越
（四）生命與心同義
三 崇尚直覺的三量說
四 儒學復興的預言
（一）意義方位的重校與文化根本精神的發現
（二）走孔傢的路 過孔傢的生活
第三章 倡言新宋學
――張君勱的新宋學與德法閤一論
一 由梁啓超的學生到唐、牟、徐的同道
――張君勱生平大略
二 由新理智達於新道德
（一）倡言新宋學
（二）死後復活：由新理智以達於新道德
三 德法閤一：民主社會主義之嚮往
（一）民主社會主義源於儒傢說
（二）個人自由：民主社會主義的基本要求
（三）社會公道：國傢社會主義下的計劃經濟
（四）德法閤一：理想的社會狀態
第四章 大本大源的設立與儒傢哲學的重建
――熊十力的人格風範與學術貢獻
一 舉頭天外望 無我這般人
――熊十力的人生道路與人格風範
（一）睏厄的少年歲月
（二）走齣黃岡經營天下
（三）改弦易轍矢誌學術
（四）放棄佛學歸儒學
（五）《新唯識論》的風波
（六）流寓四川講學巴蜀
（七）淒風苦雨二十年
二 設立生命大本 重建儒傢哲學
（一）反求實證 良知呈現
（二）即用顯體 舉體成用
（三）本體流行 翕闢成變
（四）量智有能亦有限
三 齣入百傢 歸易闡易
（一）齣入百傢 以易為歸
（二）力排百世橫議 獨標孔子著《周易》
（三）乾坤並建 極天地之意蘊
（四）以易為本 闡發內聖外王之道
四 熊十力之所以為熊十力
（一）抗拒世俗 睥睨名流 確乎其不可拔
（二）傲然獨立 砥柱中流
（三）剋己自省 反求諸己
第五章 生生哲學論衡
――方東美對生命本體的高揚與文化哲學
的探索
一 詩哲方東美
二 生生哲學的建構
（一）含情而得生 契理乃得存
（二）生生不已 和諧中道
（三）生生之理
三 文化哲學的探索
（一）以價值為中心的文化觀
（二）理想文化藍圖
（三）會參中西 再建中國文化
四 方東美生生哲學之評價
分論篇（下）
第一章 學術與政治之間的巨筆
――徐復觀的學術方法與政治理想
一 由政壇嚮學壇的轉嚮
二 學術態度比學術方法更重要
（一）自己的頭腦好比是一把刀 西方哲人
著作好比是一塊砥石
（二）學術方法是齣自治學曆程中所蓄積的經
驗的反省方法的效果與治學的功力成
正比
（三）治學的態度比治學的方法更重要
（四）實事求是 多多反省
三 由民本跳嚮民主
――中國政治齣路之理論探討
（一）政治理想與政治現實的衝突：二重權原
（二）由民本跳齣一步轉嚮民主：德治主義與
民主政治的融閤
（三）徐、牟政治設計之異同
四 徐復觀在當代新儒學發展中的地位
第二章 道德自我的肯定與人文世界的開顯
――唐君毅思想述要
一 中心觀念的確立：道德自我的肯定
（一）心路曆程
（二）宇宙悲涼 人生虛幻
（三）虛幻宇宙的否定 道德自我呈現
（四）人之全部活動都是精神活動
（五）人生之旅與重返人間
二 依本成末 人文世界之開顯
（一）道德為本 文化為末
（二）本強末弱 中國文化人文世界開顯之
不足
（三）依本成末 全麵開顯中國文化的人文
世界
三 轉識成德 由漸入顯
――評唐君毅的九境哲學
（一）我感故我在――九境哲學的前提
（二）客觀三境：個體 類 功能
（三）主觀三境：感覺 觀照 實踐
（四）超主客三境：耶 佛 儒
（五）九境之轉易開閤
第三章 本內聖之學以解決新外王
――牟宗三的道德的形上學與儒學第三期之
發揚
一 下學上達智窮見德
――牟宗三的生活道路與學思曆程
（一）生活的道路
（二）學思的轉進
二 消融康德哲學係統 重建中國哲學
（一）道德的形上學與道德底形上學
（二）道德的形上學的理論前提
（三）無執的存有論
（四）知體明覺之自我坎陷――開齣執的存
有論
（五）圓教成而圓善明
（六）真善美之圓成
?三 本內聖之學以解決新外王
（一）中國文化本質特徵之探討
（二）中國文化缺乏民主與科學之故
（三）中國文化如何走嚮現代化
――良知自我坎陷說之評價
四 儒傢式人文主義之建構
――儒學第三期之發展如何可能
（一）儒學三期發展說
（二）第三期儒學之理論綱維
（三）三統說之論衡
五 百年儒學之進程與牟宗三學術地位之衡定
校後記
· · · · · · (收起)