蕭公權(1897—1981) 江西南安(今大餘縣)人。早年就讀於清華大學,後赴美留學,在康奈爾大學獲哲學博士學位。曆任南開、東北、燕京、清華、四川、光華、颱灣、華盛頓等大學教授。
主要著作有《康有為思想研究》、《中國政治思想史》、《政治多元論》、《憲政與民主》、《中國鄉村》、《翁同龢與戊戌維新》等。
全部著作由汪榮祖教授編為九捲本的《蕭公權全集》。
本書原為蕭公權先生1926年在康乃爾大學完成的博士論文,第二年即由倫敦一傢著名齣版社齣版,佳評如潮。《倫敦時報文學副刊》(London Times,Literary Supplement)、《哲學學報》(Journal of Philosophy)、《國傢》(Nation)雜誌、《美國政治科學評論》(American Political Science Review)對其大加贊賞。就連書中的主要批評對象之一、當時頗具名望的政治思想大傢拉斯基也在《新共和》(New Republic)上發錶評論,深佩“此書纔力與魅力均巨”。類此推崇,並非一般溢美之詞,因此很快被列入國際心理學哲學及科學方法叢書之一。牛津大學“當代巨著”(Modern Greats)一課程,並采為必讀書之一。此書齣版之時,蕭公權先生尚未逾而立之年,而其學已卓然自立,躋身世界著述之林,揚名國際,無疑是儕輩的翹楚。(摘自汪榮祖:《蕭公權先生學術次第》)
發表於2024-12-22
政治多元論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
這是一本火氣很旺的書,可能彼時蕭公權先生年輕氣盛,言辭間充滿瞭一往無前的批判性,讀起來自然快人快語快心。因此整篇論文與其說是研究當代政治理論,毋寜說是對多元政治論的批判。 批判的核心點在於一種超然的觀察,這圍繞在各章節的批判中,即所謂的多元,最後還是需要迴歸...
評分這是一本火氣很旺的書,可能彼時蕭公權先生年輕氣盛,言辭間充滿瞭一往無前的批判性,讀起來自然快人快語快心。因此整篇論文與其說是研究當代政治理論,毋寜說是對多元政治論的批判。 批判的核心點在於一種超然的觀察,這圍繞在各章節的批判中,即所謂的多元,最後還是需要迴歸...
評分http://www.cncasky.com/get/lltt/fxlw/000543599.htm 憲政的倫理基礎 --蕭公權的《政治多元論》及其西方憲政思想研究 張允起 轉自中國法學網 多元論或多元主義(Pluralism)這一概念常見於法學、政治學、哲學、社會學等諸多領域。其中,政治多元論(Political Pluralism...
評分http://www.cncasky.com/get/lltt/fxlw/000543599.htm 憲政的倫理基礎 --蕭公權的《政治多元論》及其西方憲政思想研究 張允起 轉自中國法學網 多元論或多元主義(Pluralism)這一概念常見於法學、政治學、哲學、社會學等諸多領域。其中,政治多元論(Political Pluralism...
評分http://www.cncasky.com/get/lltt/fxlw/000543599.htm 憲政的倫理基礎 --蕭公權的《政治多元論》及其西方憲政思想研究 張允起 轉自中國法學網 多元論或多元主義(Pluralism)這一概念常見於法學、政治學、哲學、社會學等諸多領域。其中,政治多元論(Political Pluralism...
圖書標籤: 政治學 蕭公權 政治哲學 社會學 政治 政治理論 法學 社會
讀得辛苦,也並非能讀懂,但又激起瞭讀更多書的強烈願望。關於蕭公權的學術地位,第一篇評論給人啓迪頗深。
評分從黑格爾的國傢學說齣發,為主權和公意(這裏藉用瞭很多盧梭和康德)做齣瞭相當雄辯的辯論,強調瞭國傢的倫理性、主權的一元性本身並不否認個人主義的基本假定,換言之,一個一元的國傢並非吞噬瞭社會的國傢。在我看來,事實是恰恰相反的:多元主義者看到瞭社會分化使得代議製麵臨代錶性危機,但他們試圖通過政治改革將利益整閤的功能完全歸咎於國傢,恰恰是窒息社會的舉動;在這個意義上,蕭公權先生和他的論敵們都犯瞭一樣的錯誤:試圖讓無法掌握政治、經濟與倫理目的的現代國傢控製一切,而放棄瞭某種社會自治的理想。蕭公權正確地指齣承認主權的至高無上並不意味著放棄社會組織的多元,但他不願意進一步說,諸多社會功能的實現其實並不需要國傢介入,想必這是囿於他的黑格爾主義立場,而多元主義者完全可以試圖在國傢之外為自己尋求空間。翻譯優秀。
評分蕭公權的博士論文,講的有關是政治多元論的國傢理論。這一思潮以柯爾、韋伯夫婦以及拉斯基為代錶,哲學根基是詹姆士的實用主義和開放宇宙,旨在恢復與近代以主權為中心的一元論國傢相悖的古典多元論。但是現在都沒人研究這方麵的內容,或者說不再是政治學研究,而是社會主義的研究範疇瞭。
評分從黑格爾的國傢學說齣發,為主權和公意(這裏藉用瞭很多盧梭和康德)做齣瞭相當雄辯的辯論,強調瞭國傢的倫理性、主權的一元性本身並不否認個人主義的基本假定,換言之,一個一元的國傢並非吞噬瞭社會的國傢。在我看來,事實是恰恰相反的:多元主義者看到瞭社會分化使得代議製麵臨代錶性危機,但他們試圖通過政治改革將利益整閤的功能完全歸咎於國傢,恰恰是窒息社會的舉動;在這個意義上,蕭公權先生和他的論敵們都犯瞭一樣的錯誤:試圖讓無法掌握政治、經濟與倫理目的的現代國傢控製一切,而放棄瞭某種社會自治的理想。蕭公權正確地指齣承認主權的至高無上並不意味著放棄社會組織的多元,但他不願意進一步說,諸多社會功能的實現其實並不需要國傢介入,想必這是囿於他的黑格爾主義立場,而多元主義者完全可以試圖在國傢之外為自己尋求空間。翻譯優秀。
評分根據簡評,做兩點補充/勘誤。第一,施密特在《政治的概念》第49頁的腳注擴引此書。第二,此書翻譯優秀,BAR NONE!
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