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發表於2024-12-22

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本來對這類書提不上興趣，但看瞭受活的序，不誇張地說，激起瞭強烈的共鳴，從沒因為一篇序去看完一本書，可是看完這篇，我喜歡上瞭閻連科。 主人公柳縣長可以說是挺有想法的，隻是用錯瞭路子。作為知識分子，有一定纔能，卻妄想著當上統治者，由此産生荒誕至極的想法—...  

入口：找不到 寫作的人，是會很容易羨慕其他的作傢有著如此豐富的生活感受，同樣，這種羨慕很可能就會帶來一種排斥，一種對自己所不熟悉的生活（寫作）的排斥。所以，寫作的人很可能是不如一個純粹的讀者那樣，對所讀到的作品保持著毫不吝嗇的投入和欣賞。讀閻連科，更吸引...  

閻連科在《當代文學中的“神實”主義》一文中闡釋他的創作觀——在創作中摒棄固有真實生活的錶麵邏輯關係，去探求一種不存在的真實，看不見的真實，被真實掩蓋的真實。抵達這種看不見的現實的門梁就是“神實主義”。 這種“看不見”或許可以歸置一切對《受活》的...  

茅枝婆一直堅持退社，和這一代受活人在組成絕技團掙瞭大錢後拒絕退社，從二者之間的矛盾中看齣曆史記憶之易消散，曆史的疼痛換一代人就會忘記。

不知用哪裏的方言寫的，一開始有點不習慣(啥兒樣、掌聲久經著不息哩、還有青光紫氣喲)。主綫是縣長要買列寜遺體帶領全縣人民緻富，土皇帝荒誕的想法正是那時閉塞的中國人自大自負的體現。看到那些近代大事件的時候真是氣憤，上層的錯誤決定導緻的是下層人民的巨大災難，尤其是那些單純淳樸的人，一個個都變成瞭野獸。

一黑到底

列寜遺體太亮瞭

受活莊是桃花源的真相。