上個世紀初，社會大動蕩、大解構。清廷廢科舉，堵死瞭士子們博取功名之路。於是，有不甘寂寞的舊式纔子，從全國各地零散匯聚而來，在繁華繽紛的上海、南京、天津等口岸城市，或辦報館，或開書局，舞文弄墨，吟詩填詞，開始瞭賣文為生的生涯。他們領風氣之先，盡情彰顯個性，綻放自由的生命，在完成從儒生舉子到現代知識分子的轉變過程中，既有傾聽時代潮聲的快樂，又有化繭為蝶的痛苦。驀然迴首百年路，當時真是一個光怪陸離的世界：他們有的西服革履，皮鞋鋥亮，得意地展示洋纔子派頭；有的趿拉木底拖鞋，悠閑地踱著步子，腳底踩齣的那些聲響，似乎難與大時代協調。殊不知，正是這個新興的群體，在自古以來唯有科舉仕途為王道的中國社會裏，走齣瞭一條自己的路。　　那些從舊式文人蛻變而來的洋場纔子，經常被人稱作“鴛鴦蝴蝶派”。從上世紀初，圍繞“鴛鴦蝴蝶派”的一場筆墨官司，曠日持久，打瞭一個世紀。在這場官司中，昔日風光無限的洋場纔子們始終置身在被告席上，遭受汙辱和謾罵，甚至沒有為自己辯護的權利。經常安放在他們身上的詞藻有“文丐”、“文娼”、“逆流”、“反動”等，他們當初在文學園地裏篳路藍縷、勞作耕耘的身影，很少有人想起，即使想起瞭，也隻會覺得沉重不堪。　　那些繁華落盡的名字，隱入曆史的背景中，與封存的灰塵為伴，寂寞無聲。香港作傢董橋曾說：“沒有漢人小說，沒有六朝的鬼怪誌異書，沒有《世說新語》，沒有唐代傳奇雜俎，沒有宋朝的話本，沒有《三國》、《水滸》，沒有神魔小說，沒有明清的人情小說，中國今日的小說就不是今日的小說。”其實，在這段話裏，又何嘗不能加上一句“沒有鴛鴦蝴蝶派”呢！曆史不能成為斷尾巴蜻蜓，一百年前驚堂木啪噠一響，一百年後仍會激起絲絲迴聲。張愛玲自稱喜歡“鴛鴦蝴蝶派”，也有人將張愛玲稱作“鴛鴦蝴蝶派”最後的傳人，這應算是一個活生生的例子。　　《摩登已成往事：鴛鴦蝴蝶派文人浮世繪》繞開復雜的文學紛爭，另闢蹊徑，專注於那些洋場纔子的個人生活史，從曆史的深井中打撈起記憶的碎片，爬梳鈎沉，試圖透過他們的身世經曆、愛情遭遇、筆墨舊事，剖析其心路曆程，還原一批先行者真實的境況。