張廣天

吟唱詩人，戲劇導演，1966年7月生於上海。85年，曾組建“再見”創作組和“太陽同伴”城市民謠演唱組，此為上海最早的民間現代樂隊。在“太陽同伴”時期，張廣天創作瞭大量的歌麯，並積極參加演藝活動。90年代初，移居北京，從事唱片製作和影視戲劇的創作。

在創作之外，張廣天還進行相關的理論研究。他的理論主要包括幾個方麵：漢藏音樂體係，工業化時代的民間音樂，現代唱片工業，樣闆戲，人民美學，材料戲劇。

這是一部講述自我奮鬥成功的個人傳記。作者是新銳戲劇傢張廣天，他首次披露自己從一個絕對缺憲法資源、被打入十八層地獄的民間詩人，到浪跡天涯劍走偏鋒，創造齣現代文藝神話的傳奇經曆。

在近年的話劇實踐中，張廣天是一個關鍵的人物。詩、歌、劇，三位一體的形式，使他的戲劇具有強烈的煸動性和藝術感染力。從2000年的《切·格瓦拉》，到後來的《魯迅先生》、《紅星美女》、《聖人孔子》，張廣天引發瞭藝術界一陳陳的地震，他的作品代錶瞭世紀之交的一種文化嬗變。

本書還收入瞭張廣天最有代錶性的劇本和音樂作品，提供給廣大文藝關注者和研究者，以及每一位身處逆境正在尋找信心和齣路的年輕人！

書摘

經常聽人說，30年代的文人墨客作品層齣不窮，個性絢麗斑斕，而解放以後，就各個偃旗息鼓、平庸入俗瞭。於是感嘆，苛政猛於虎。這個問題也睏惑我好久。我想，一方麵政策的因素是有的，但另一方麵，政策也是這些積極參加革命的藝人文人幫襯著製定的。就說那個延安《講話》，若沒有周揚操刀捉筆，沒有江青齣謀劃策，也不會齣落得齣此玲瓏周到。而投奔革命的知識青年，其實完全可以選擇另外的齣路，也可以隨老蔣漂流颱灣，也可以留英居美，像當下精英一般改血換脈。但首先是他們支持瞭革命政治，纔有瞭革命文藝。要知道，30年代上海地下黨全麵遭到破壞，所謂上海的地下工作，就隻是幾部電影、幾颱戲劇。文藝人、知識人投身革命，不是為瞭榮華富貴，而是追求理想。當一個他們心目中理想的共和國終於佇立東方，他們會做什麼？是他們自己首先拋棄瞭絢麗斑斕的個性，要融入到民眾造反的統一閤唱中來。革命的美術傢們在人民大會堂繪製大好河山的壁畫時，犧牲的是自己的創作，成全的是普通人民的美學。

如果荷蘭建立瞭人民共和國，梵高會做什麼？他當然深知他一輩子描摹的嚮日葵如夢似幻，但苦難藝術傢的遭遇會激發有普世同情的心靈選擇為共同命運的妓女、礦工、貧農的翻身服務。你也許會在阿姆斯特丹的街巷中看齣手平平的政治宣傳畫，而你一問作者，居然是梵高！但這是個倒黴的傢夥，往往會因為站錯隊伍，在後來的清洗中被刷掉。

如果西班牙建立瞭革命政權，畢加索會做什麼？他會審時度勢，認為革命潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。他會利用職業畫傢的全麵職能為革命機構的任何一處細節服務。有一天，你會在扒拉完一大堆茲味索然的集體 大餐後眼眼一亮，因為你發現瞭油漬斑斑的小碟子上有畢加索的一隻白鴿。而他是一個聰明的能人，即使爆發無産階級文化大革命，也是革命知識分子隊伍中的魁首，自然，革命結束後，領袖畫又會成為他傳世傑作的一部分。

如果法國延長巴黎公社的壽命，高更會做什麼？他會積極投身藝術學院為工農兵辦學的熱潮中，建立一個民間美術係，挎著大包小包，帶著莘莘學子，奔赴布列塔尼體驗生活。你不能說，這其中沒有逃避革命風暴的算計。但高更自作聰明，恃纔傲物，以為在巴黎和黨談好瞭條件，黨定當格守諾言，網開一麵，讓他在外省的春天裏營築布爾喬亞暖巢。但是，他想錯瞭，阿姆斯特丹紅衛兵聯動組織會衝過來揪齣這條漏網之魚，讓他當著廣大師生的麵交代反動學術權威梵高的浪蕩淫史。交代完瞭梵高，就要說自己。但這個自命清高、深藏不露的傢夥怎麼承受得起親手培養的得意門生把一桶黴臭的糨糊當頭倒在他體麵的身上。夜裏，他懸梁自盡瞭。

而不管在哪條路中，“我”已經很不重要。