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“意識猶如電影” 這個“猶如”是怎樣的一種“猶如”？而且談這個“猶如”的目的是什麼？這兩個問題都非常地重要。 斯蒂格勒將第三持留和第一持留、第二持留，總是相提並論在一起使用，並不是想要導緻一種誤解，而是有他論述的深意，在這個深意中包含有他的的思考的側重點和思...

“意識猶如電影” 這個“猶如”是怎樣的一種“猶如”？而且談這個“猶如”的目的是什麼？這兩個問題都非常地重要。 斯蒂格勒將第三持留和第一持留、第二持留，總是相提並論在一起使用，並不是想要導緻一種誤解，而是有他論述的深意，在這個深意中包含有他的的思考的側重點和思...

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跳過1.2 直接看3也沒什麼障礙，霍剋海姆和阿多諾這種文化工業論的大拿也被批判瞭一頓 可謂是批判批判論的新批判。脈絡很清晰隻是摻雜的哲學部分較多 讀起來有點卡頓很費腦子……癱

斯蒂格勒在本捲中通過引入康德在《純粹理性批判》中提齣的“綜閤”問題，集中分析瞭當代技術對人之命運的深刻影響。他首先為鬍塞爾有關滯留的工作補充瞭至關重要的“第三滯留”，從而提齣瞭“意識猶如電影”的命題，錶明技術體係和記憶術體係的融閤具有徹底地磨滅個體化的曆時性元素的危險，使個人和群體都淹沒於“人們”之中。接下來，他錶明康德對圖形法的處理（以及海德格爾的著名批判）都將技術視作純粹的“無思”，從而錯失瞭技術係統的自主化性質，後者在極端情況下的運作將會改變古老的後種係生成模式，例如基因技術使得體細胞與生殖細胞的鴻溝徹底瓦解。由此，他認為當代技術的特徵是倒轉瞭“現實性先於可能性”的形而上學命題：在當代技術中，現實性僅僅是可能性的特例，任何的科學研究都不再僅僅是對自存之必然性的發現，而更是製造瞭可能性。

從哲學的角度批判技術革新，跟電影沒啥關係，電影就是個比喻。知識儲備不夠看不懂這種延伸性的文章，還得從基礎補起。

感覺自己跟不上時代瞭

跳過1.2 直接看3也沒什麼障礙，霍剋海姆和阿多諾這種文化工業論的大拿也被批判瞭一頓 可謂是批判批判論的新批判。脈絡很清晰隻是摻雜的哲學部分較多 讀起來有點卡頓很費腦子……癱