定本 百鬼夜行 陽

定本 百鬼夜行 陽 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:文藝春秋
作者:京極 夏彦
出品人:
页数:608
译者:
出版时间:2012-3
价格:JPY 1838
装帧:平装
isbn号码:9784163812304
丛书系列:
图书标签:
  • 京極夏彥
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具体描述

陰から陽へ――。傑作シリーズ待望の新刊登場!

「私には、きょうだいが居た――気がする」いるはずのないきょうだいの正体は? 「青行燈」ほか、「鬼童」「大首」「蛇帯」など10篇。

「私には、きょうだいが居た――気がする」。居るはずもないきょうだいが、どうしても居るように思えてならない。旧華族・由良家の財産管理者・平田謙三は、まったく不条理だがどうしても拭い去れない思い込みに取りつかれていた。ある時、平田は主人の由良胤篤により百物語に立ち会わされ……(『百鬼夜行 陽』収録「青行燈」)。『姑獲鳥の夏』に始まる百鬼夜行シリーズの短編集にして京極堂サイドストーリー、『百鬼夜行 陰』の続篇が待望の登場です。不条理な恐怖、常軌を逸した執着、あるはずもない記憶。日常の狭間にふと立ち現れる、それは妖怪なのか……。新作の完成を機に、『陰』『陽』合わせてハンディーな頒布版で刊行します。

《百鬼夜行 陽》之外的幽微秘境:一部探寻人情与世相的志怪笔记 书名:《幽冥录:尘世百态与异闻考证》 作者:[此处留空,或填写一位虚构的古代学者名,如“临川野叟”或“月隐居士”] 卷帙之始:绪论与凡例 《幽冥录》并非一部集鬼神之大全的妖异志怪,亦非专注于奇谲怪诞的笔记小说。它更像是一部在漫长岁月中,由一位饱经世事、不甘仅作看客的记录者,在游历山川、穿行市井、潜心古籍的过程中,所辑录、考证、思辨的“人情地理志”与“世相存照集”。 本书的立意,在于探讨“异”与“常”的辩证关系。世人多以鬼魅精怪为奇谈,而笔者则认为,真正的“怪”,往往潜藏于人心的幽微曲折与社会结构的无形藩篱之中。故此书所录,虽不乏光怪陆离之叙事,然其核心关切,始终是对人性的深层挖掘,以及对特定历史时期社会风貌的细致描摹。 全书共分二十四卷,仿效古籍编纂之法,设“凡例”以明其体例:凡事关风俗沿革者,归入《风物志》;凡涉官场倾轧、民生疾苦者,详载于《世情鉴》;而那些难以用常理解释的奇特现象、地方传说,则仅作为佐证,附录于《异闻拾遗》中,并附以笔者审慎的考证和批注,力求去芜存菁,探究其背后所折射出的时代情绪。 --- 卷一至卷七:风物志——江山形胜与风俗遗存 此部分侧重于地理考察与民俗记录,旨在勾勒出特定地域在特定历史节点下的生活图景。 第一卷:临海烟波录:潮汐间的信义与背叛 记录了南方沿海数个渔村的习俗。其中详述了渔民对海神的祭祀仪轨,以及“讨海人”在出海前后的复杂心理活动。重点描摹了一场因海难导致的遗产纠纷,并非鬼神作祟,而是人性在极端压力下的扭曲。渔民们相信,不遵守“海誓”的人,会被“海灵”带走,实则揭示了传统社区内部,口头契约的重要性与一旦失信所带来的社会放逐。 第三卷:巴蜀山隘的药引与巫术 深入川中,记录了当地苗医与土著萨满流传下来的药方与祭祀仪式。此卷着力分析了“以毒攻毒”的民间疗法,以及“请神”仪式中,药理、心理暗示与群体信仰的交织作用。其中一篇《竹林深处的枯藤药引》,记录了一位因误信偏方而耽误病情的富商,笔锋指向了知识传播的壁垒与底层民众对权威医疗的无助。 第六卷:北地长河的雪与盐 关注北方边塞地区,记录了因盐政榷卖而引发的商路冲突。此处所载之“怪事”,多与兵卒的心理阴影和边关的物资匮乏有关。一位戍边将领声称夜见“皸裂的影子”,实则是因为长期缺乏光照和营养,导致的集体幻觉。此卷以纪实笔法,呈现了边疆生活的艰辛与政治高压对个体精神的侵蚀。 --- 卷八至卷十五:世情鉴——庙堂之影与江湖之影 此部分是本书的核心,聚焦于人际关系、官场生态和伦理困境。 第八卷:簪缨之下的腐朽 收录了几则关于地方士绅如何利用宗族势力侵占良田的案例。记录者以旁观者的身份,详细剖析了“仁义”面具下,地方豪强如何通过合法的文书陷阱,制造出“天灾”般的后果。例如,一位老农的“祖传屋宅被无形之力拆除”,实则是通过修改地契和利用流言施压,迫使他签署了不平等的买卖契约。 第十一卷:科举路的鬼影 记录了数位在科举考试中遭遇不公的读书人。此卷探讨了“文气”与“气运”的民间说法,实际上是针对舞弊、贿赂和裙带关系的一种隐晦指代。其中一篇《墨痕的诅咒》,描述了一位考生的试卷被无故涂改,他认为是“文曲星君震怒”,而笔者则通过侧面描写,暗示了监考官员的徇私枉法。 第十四卷:红颜薄命与契约婚姻 此卷收集了关于嫁娶、休妻和纳妾的复杂案例。重点记录了清代中晚期,一些女性在婚姻契约中处于绝对弱势的悲剧。一位被“退亲”的女子“夜夜听见冰裂之声”,实际上是她在极端绝望中,精神濒临崩溃的自我投射,外界的嘲讽与排挤,才是真正的“冰裂之音”。 --- 卷十六至卷二十四:异闻拾遗与存疑考辨 本部分收录民间流传的奇谈,但作者均以严谨的考证态度进行辨析,力求还原事件的社会学或心理学基础。 第十七卷:山林中的“无声之缚” 记录了数起猎户或樵夫在深山迷路,声称被“看不见的手”牵引的事件。通过对当地地质、磁场和季节性植被的分析,作者推测这很可能与特定区域的沼气排放、低频次声波干扰导致的眩晕,以及路径依赖的集体记忆偏差有关。 第二十卷:古墓的寒气与怨念 记录了盗墓贼团伙因分赃不均而引发的血案,后被演绎成“墓主人索命”。作者详细记录了该墓葬的结构、出土器物以及案件发生时的环境温度变化,指出所谓的“彻骨寒气”,实为墓穴深处通风不良导致的“死寂”与“尸毒”的混合效应,而“怨念”则是目击者在巨大恐惧下对谋杀现场的心理重构。 第二十三卷:童谣与禁忌 搜集了不同地区流传的儿童歌谣。这些看似无意义的韵文,往往隐藏着族群的生存法则、卫生禁忌或是对过往灾难的集体记忆。例如,某地禁止孩子采摘的野果,童谣中称其为“鬼食之物”,实际上是因为该果实具有轻微的神经毒性。 结语:人间正道是沧桑 《幽冥录》最终回归对“人”的审视。那些被冠以“鬼”“妖”“怪”之名的现象,大多是社会矛盾、伦理失序、知识匮乏或个体精神压抑的投射。本书的目的,不在于制造新的恐怖,而在于用冷峻的笔触,记录下这片土地上,那些在光亮之下难以被察觉的、更为复杂和深沉的“世间之怪”。读者或能从中,看到历史的重影,与自身处境的映照。

作者简介

京极夏彦——

别人难以模仿、难以企及的作品,对他来说只是兴趣。

1963年3月26日出生于北海道小樽。

1994年:在工作之余写下处女作《姑获鸟之夏》,为推理文坛带来极大的冲击。

1996年:出版百鬼夜行系列之二《魍魉之匣》,就拿下第四十九届日本推理作家协会奖,之后陆续推出《狂骨之梦》《铁鼠之槛》等十余部系列作品。

1997年:时代小说《嗤笑伊右卫门》获第二十五届泉镜花文学奖。

2003年:时代小说《偷窥者小平次》获第十六届山本周五郎奖;怪奇时代小说《后巷说百物语》获第一百三十届直木奖。

2011年:怪奇时代小说《西巷说百物语》获第二十四届柴田炼三郎奖。

百鬼夜行系列小说人物设定鲜明,布局精彩,架构繁复,举重若轻的书写极具压倒性魅力,书籍甫出版便风靡大众,读者群遍及各年龄层与行业。该系列从1994年延续至今,已成为里程碑式的经典。

目录信息

读后感

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这是慧在说的第77篇读书笔记 鬼怪神佛都是日本文化的组成部分,读完这两本《百鬼夜行》共计二十篇短篇后,不仅对日本鬼怪文化一窥究竟,也可以对作者京极夏彦多一些了解。 01 鬼怪神佛都是日本文化的组成部分,其中鬼怪的文化更是成为了推动日本文化发展的重要组成部分之一,更...  

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一开始看的时候,并不理解主人公。当我读到,青鹭火时。才明白,他们都是我们内心欲望或是恶意的放大版。 就如青女房中所说:每个人心里其实都隐藏着模糊不清,不可理喻的丑陋的一面。但我们假装不是那样,连自己也骗了。 人人都自诩正人君子,忘记了自己内心的阴暗面。更是认为...  

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在日本素来有这样的说法,黄昏日落时分,最是鬼神容易出没的时刻,暗影迷蒙之间妖魅横行,因此黄昏又被称为“逢魔时”。但具体到每一个堕入魔境的个人,他们入魔的契机各不相同,动情时生欲,动怒时生火,迷惑时则忘我失心。而擅长写妖怪推理的京极夏彦,便在这本《百鬼夜行·...  

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这是慧在说的第77篇读书笔记 鬼怪神佛都是日本文化的组成部分,读完这两本《百鬼夜行》共计二十篇短篇后,不仅对日本鬼怪文化一窥究竟,也可以对作者京极夏彦多一些了解。 01 鬼怪神佛都是日本文化的组成部分,其中鬼怪的文化更是成为了推动日本文化发展的重要组成部分之一,更...  

用户评价

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我很少读到一部作品,能够如此坦率地探讨“失去”与“代价”这两个主题,且不落入俗套的伤感。这本书的基调是低沉而内敛的,它没有提供廉价的希望,也没有描绘一个乌托邦式的未来。相反,它直面了在宏大历史洪流面前,个体所能做出的微小抗争的徒劳与伟大。我尤其欣赏作者对神话原型和象征符号的运用,这些元素并非简单地从既有文化中挪用,而是被巧妙地“解构”和“重组”,形成了一套完全属于这个故事世界的全新密码系统。阅读过程中,我不得不经常翻阅前面的章节,不是为了回忆情节,而是为了重新对照那些埋下的伏笔和前后呼应的意象。这种结构上的严谨性,使得每一次重读都能发现新的层次,就像剥洋葱一样,每剥开一层,都能看到新的内核。此外,这本书在世界构建上的严谨度令人称奇,从货币体系到社会阶层,从宗教仪式到天文历法,所有细节都相互咬合,构成了一个逻辑自洽的完整宇宙。这不仅仅是一个故事,更像是一份详尽的历史记录,只不过记录的对象是想象中的世界。

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这本书的文字风格,用一个词来形容,就是“克制的华丽”。它不像一些作品那样,试图用排山倒海的辞藻来堆砌史诗感,而是更倾向于用精准、凝练的语言来营造一种深远的意境。阅读时,我常常被某些句子所震撼——不是因为它们多么复杂,而是因为它们以最简洁的方式,揭示了最深刻的真理。其中关于“时间”的哲学探讨,尤其值得称道。作者似乎对时间的流逝有着一种近乎宿命论的理解,它既是线性的前进,也是循环的往复。书中很多段落,读起来更像是诗歌的散文体,富有韵律感和音乐性,读起来朗朗上口,却又蕴含着千钧之力。我个人对角色之间的“无声交流”描写特别有感触,很多关键的信任、背叛或理解,都是在沉默的对视中完成的,这种对非语言沟通的捕捉能力,极大地提升了作品的张力和真实感。总而言之,这是一部需要沉下心来,用耳朵去“听”文字的声音,用心灵去“感受”它所描绘的世界的作品。它不会迎合你的期待,但会以其独特的魅力,彻底占据你的阅读空间。

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这部新近入手的奇幻巨著,光是翻开扉页,那份厚重与沉甸甸的仪式感就足以让人屏息。我向来对那些构建宏大世界观的作品情有独钟,而作者似乎并未辜负这份期待。初读之下,最令人印象深刻的是其对“秩序”与“混沌”之间微妙平衡的探讨,它并非简单地将世界划分为黑白两极,而是深入挖掘了灰色地带那些令人不安却又充满魅力的灰色地带。叙事节奏的掌控堪称一绝,时而如山涧溪流般潺潺细语,娓娓道来那些古老的传说和被遗忘的信条;时而又如同雷霆万钧,情节在高潮处猛然爆发,将读者卷入一场场宿命的对决之中。人物的刻画更是细腻入微,没有绝对的英雄,也没有纯粹的反派,每一个角色都背负着沉重的过去和复杂的动机,他们的选择与挣扎,让人在阅读时忍不住拍案叫绝,甚至会产生一种“若是我处在那个境地,会如何抉择”的深刻代入感。尤其欣赏作者在细节之处展现出的文化底蕴,那些看似随意的点缀,实则蕴含着作者对历史、哲学乃至民间信仰的深刻理解,使得整个故事的肌理异常丰富和坚实。这本书无疑是一次对想象力的极限挑战,它邀请你进入一个全新的维度,去重新审视你对“真实”的认知边界。

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这是一本读起来需要“费力气”的书,但绝对是值得“费力气”的那种。我指的“费力气”不是文笔晦涩难懂,而是那种精神上的持续投入。我不得不承认,起初的几十页我读得磕磕绊绊,可能是因为作者惯用一种打破常规的叙事顺序,时间线在过去、现在和未来之间不断跳跃,人物的视角也时常在主要角色和几乎被遗忘的次要角色之间切换。但一旦适应了这种跳跃的节奏,你会发现,正是这种不连贯性,完美地模拟了人类记忆和历史的碎片化本质。书中对于环境氛围的描摹,达到了近乎于感官上的体验。你仿佛能闻到那些古老城市里潮湿的霉味,能感受到寒风穿过荒原时那种彻骨的孤独感。作者对于感官细节的捕捉,非常到位,不堆砌华丽的辞藻,而是用最精准的动词和形容词,瞬间将场景烙印在脑海中。而且,这本书在处理冲突时,非常克制。很多决定性的转折,不是通过一场惊天动地的战斗完成的,而是通过一次平静的对话、一个眼神的交汇,甚至是沉默本身的力量来体现的,这种“以静制动”的高级感,是许多作品所追求却难以达到的境界。

评分

说实话,拿到这本书的时候,我原本是抱着一种审慎的态度,毕竟市面上太多打着“史诗级”旗号的平庸之作。但这本书的开篇,那种近乎于一种冷峻的、疏离的笔调,反而一下子抓住了我的注意力。它没有急于铺陈宏大的背景,而是聚焦于一个极其微小、却又具有象征意义的事件,如同在平静的水面上投下了一枚石子,涟漪由此扩散开来,将周遭的一切景象扭曲并重塑。我特别喜欢作者处理“非人存在”的方式。它们不是被脸谱化的怪物或神祇,而是拥有自己内在逻辑和生存哲学的生命体,它们的需求、恐惧和欲望,竟然与人类社会中的种种困境惊人地相似。这种跨物种的共情能力,是很多奇幻作品所欠缺的。阅读过程中,我常常需要停下来,不是因为情节太难懂,而是因为某些段落的哲学思辨性太强,需要时间去消化。比如关于“记忆的不可靠性”那一章,简直可以单独拿出来作为一篇学术论文来研究。整体来看,这本书的叙事结构更像是一张精密编织的挂毯,图案繁复,层次分明,每当你以为看清了一角时,新的光线又会照射出另一层未曾察觉的纹理。它要求读者全神贯注,但回报给读者的,是远超预期的精神盛宴。

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去年在南图看过文芸春秋上连载的「青行燈」和「鬼童」,这两篇都收录在这本里了。还是最喜欢「青行燈」其次是「墓の火」「青鷺火」,另外讲述了礼二郎成为侦探的缘由(其实我觉得说等于没说……)的「目競」也很不错~~有两篇关于『邪魅の雫』的人物有点不明白,接下来就是补这本了耶耶!fight!

评分

所以说放了两篇鸟碑相关是想急死人吗……

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所以说放了两篇鸟碑相关是想急死人吗……

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去年在南图看过文芸春秋上连载的「青行燈」和「鬼童」,这两篇都收录在这本里了。还是最喜欢「青行燈」其次是「墓の火」「青鷺火」,另外讲述了礼二郎成为侦探的缘由(其实我觉得说等于没说……)的「目競」也很不错~~有两篇关于『邪魅の雫』的人物有点不明白,接下来就是补这本了耶耶!fight!

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所以说放了两篇鸟碑相关是想急死人吗……

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