《同文馆•涂纪亮哲学译著选:心理学哲学评论》:从1946年到1949年,维特根斯坦开始研究心理学哲学。全书分两大部分:第一部分共1137节,由G.E.M.安斯康(G.E.M.Ansccombe)和G.H.冯•赖特(G.E.von Wright)根据维特根斯坦的第229号打字稿编辑而成;第二部分共737节,由G.H.冯•赖特和H.尼曼(H.Nyman)根据维特根斯坦的第232号打字稿编辑而成。
维特根斯坦在他的心理学哲学中讨论了“面向看”这一问题,也即将某某看作某某,这其中有着一个“...作为...”结构,这关系着理解与解释。这一“作为结构”在海德格尔《存在与时间》中也有所体现,即某物的照面方式问题,这也构成了此在分析的核心。通过分析和比较二者的观点,...
评分维特根斯坦在他的心理学哲学中讨论了“面向看”这一问题,也即将某某看作某某,这其中有着一个“...作为...”结构,这关系着理解与解释。这一“作为结构”在海德格尔《存在与时间》中也有所体现,即某物的照面方式问题,这也构成了此在分析的核心。通过分析和比较二者的观点,...
评分维特根斯坦在他的心理学哲学中讨论了“面向看”这一问题,也即将某某看作某某,这其中有着一个“...作为...”结构,这关系着理解与解释。这一“作为结构”在海德格尔《存在与时间》中也有所体现,即某物的照面方式问题,这也构成了此在分析的核心。通过分析和比较二者的观点,...
评分维特根斯坦在他的心理学哲学中讨论了“面向看”这一问题,也即将某某看作某某,这其中有着一个“...作为...”结构,这关系着理解与解释。这一“作为结构”在海德格尔《存在与时间》中也有所体现,即某物的照面方式问题,这也构成了此在分析的核心。通过分析和比较二者的观点,...
评分维特根斯坦在他的心理学哲学中讨论了“面向看”这一问题,也即将某某看作某某,这其中有着一个“...作为...”结构,这关系着理解与解释。这一“作为结构”在海德格尔《存在与时间》中也有所体现,即某物的照面方式问题,这也构成了此在分析的核心。通过分析和比较二者的观点,...
这本书的深度和广度令人叹为观止,但坦白讲,它对读者的知识背景要求相当高。我发现自己在阅读关于古典形而上学批判的部分时,必须频繁地翻阅附录或脚注,以确保对康德和休谟的某些核心观点没有产生误解。作者在批判既有范式时,表现出了惊人的批判性和锐利度,他毫不留情地指出了传统二元论在处理现代科学发现时的力不从心。这种毫不妥协的学术态度非常令人钦佩,但对于非专业读者来说,可能意味着需要付出更多的努力去消化那些密集的学术交锋。我尤其欣赏作者对于“心物问题”的处理方式,他没有简单地选边站队,而是构建了一个极为精妙的中间立场,这个立场既尊重了神经科学的进步,又维护了第一人称经验的独特地位。读完这部分,我感觉自己的批判性思维被狠狠地“打磨”了一番,那种智力上的挑战感,是阅读许多流行科普读物所无法给予的。
评分这本厚厚的书,拿到手里就感觉到一种沉甸甸的分量,不仅仅是纸张的物理重量,更像是其中蕴含的思想的密度。我特意挑了一个安静的下午,泡了壶茶,准备沉浸其中。起初的章节,像是迷雾中摸索,作者用非常严谨的逻辑,试图解构我们习以为常的“心灵”概念。读起来颇有些晦涩,需要反复咀嚼那些关于现象学、分析哲学以及认知科学交叉点的论述。我印象最深的是他对“意向性”的重新审视,那种将意识与世界的关系拉回到最本源的探讨,让我不禁停下笔,思考自己日常的每一个感知和判断是如何形成的。那种感觉,仿佛作者手里拿着一把精密的瑞士军刀,一丝不苟地拆解着我们赖以生存的内在世界。虽然过程中有几处复杂的术语让我不得不查阅其他资料辅助理解,但当最终理解了作者的论证脉络时,那种豁然开朗的愉悦感是无可替代的。这本书无疑需要时间和专注,它不是用来消遣的读物,而是对思维本身进行深度拓宽的一次严肃旅程。
评分这本书的组织结构,可以说是匠心独运,每一章的过渡都处理得极其自然流畅,仿佛在进行一场精心编排的对话。作者似乎非常注重“历史的连续性”,他总是先追溯一个核心概念的起源,比如关于“自由意志”的争论,是如何从古希腊城邦扩展到中世纪神学,再到启蒙运动的理性主义高潮。这种宏大的历史视野,让读者得以跳脱出当下的语境,以一种更具时间深度的视角来审视这些永恒的难题。唯一美中不足的是,在讨论到某些后现代的解构主义思潮时,作者的笔锋略显保守,似乎对某些激进的观点缺乏足够的同情性理解,处理得相对保守和谨慎。这使得全书在收尾部分,少了一点那种“颠覆一切”的震撼力,更倾向于一种审慎的“调和与修正”。总体而言,它更像是一部扎实的教科书式的综述,而非一次彻底的革命宣言,但这种稳健性也为其增添了长久的价值。
评分我花了近三个月的时间才读完这本书,期间无数次在深夜被书中抛出的某个问题惊醒,辗转反侧地思考。这本书最震撼我的地方,在于它对“科学主义”倾向的温柔而坚定的反拨。作者反复强调,任何试图将心智完全还原为物理过程的尝试,都必然会丢失掉人类经验中那些最宝贵、最“非量化”的部分——比如审美体验的独特性,或者道德抉择中的重量感。他不是在反对科学,而是在划定科学的边界,提醒我们,当我们用望远镜观察宇宙的浩瀚时,不能因此就贬低了我们自身内在世界的复杂与幽深。这本书的行文极富感染力,尤其是作者引用了大量文学作品中的片段来佐证他的哲学观点,让冰冷的逻辑链条瞬间有了血肉和温度。读完后,我对待我周围的人和事,看待自己内心的波动,都多了一层理解的维度,那种感觉就像是世界忽然从平面变成了立体,充满了丰富的层次感和微妙的阴影。
评分初读此书,我立刻被其兼具诗意和结构性的语言风格所吸引。作者似乎非常擅长运用类比,将那些抽象到令人望而却步的哲学议题,转化为我们日常生活中触手可及的场景。比如,他讨论“自我同一性”时,引用的那个关于河流和船只的比喻,生动得让人仿佛能亲眼看见水流逝而船体保持原状的悖论。这使得原本高高在上的理论变得可触可感,大大降低了阅读的门槛。不过,这种文风的另一面是,它偶尔会让人产生一种“这是否过于简化了?”的疑虑。有些论断虽然听起来非常漂亮、逻辑流畅,但细想之下,似乎忽略了更深层次的经验主义困境。总的来说,这是一本非常适合作为入门导读的书籍,它为读者搭建了一个清晰的框架,让你知道哪些问题是重要的,以及前人是如何尝试解决它们的。我感觉自己像是在一个设计精美的迷宫中被温柔地引导着,虽然最终的路口尚未完全打开,但沿途的风景已经足够引人入胜。
评分越来越觉得这个人是真的牛,即哲学天才!
评分按照presentation要求读了选段……思路跟着维特根斯坦浪啊浪……只学会了描述而非说明……
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评分维特根斯坦全集第九卷《心理学哲学评论》,这部书依然保持了维特根斯坦格言式的写作,内容上与《哲学研究》有部分重合,在内容上保持了对于思考的心理学哲学分析,通过对思考、阅读问题进行反思性思考。
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