自我与本我

出版者:九州出版社

作者:[奥]西格蒙德•弗洛伊德 著

出品人:华文天下

页数:328

出版时间:2014-6

价格:33.00元

isbn号码:9787510829031

丛书系列:弗洛伊德文集

具体描述

此套《弗洛伊德文集》（12卷）是中国第一部且唯一一部关于弗洛伊德文萃性的经典恢宏译著，由中国研究弗洛伊德第一人、学术界公认的弗洛伊德研究权威、著名心理学家车文博主编，经全国四十余位专家教授严谨翻译多次修订，堪称海峡两岸最权威、最完整的弗洛伊德心理学著作版本。

此卷收录四部分内容。《超越快乐原则》修正了弗洛伊德早期的本能学说，第一次提出人存在着死的本能与生的本能，并把这两种作用相反、同时并存的力量的斗争视为整个生命运动历程的决定者。《群体心理学与自我的分析》系统论述了关于“群体的本质就在于它自身存在的力比多联系”的理论。《自我与本我》谈及意识、前意识、潜意识，阐述了自我从本我、超我从自我分化的过程。《抑制、症状与焦虑》是弗洛伊德对压抑与焦虑及心理防御机制关系理论进行修正与补充的主要论著。

作者简介

西格蒙德•弗洛伊德（Sigmund Freud，1856~1939)，奥地利著名的精神病学家，精神分析学派的创始人，20世纪影响最大的思想家之一。弗洛伊德作为深蕴心理学的开创者，他的潜意识心理学说、精神分析治疗方法技术以及对人类心灵深层隐秘王国的揭示，不仅为心理学研究整个人类精神世界开辟了全新的领域，而且对西方当代文学艺术、宗教、伦理学、社会学、历史学、民族学、哲学产生了深远的影响。

主编车文博，心理学家、哲学家，中国理论心理学的奠基人之一，推进心理学元理论的建构和“类心理学”的开拓；突破单一文化心理学知识史或学科史的研究，开创多元文化（东西方文化）心理学比较思想史学科的建构；开拓中国潜意识的哲学心理学研究，中国“给弗洛伊德‘平反’的人”，中国学术界公认的弗洛伊德研究权威。1952年北京师范大学研究生毕业。长期执教于吉林大学哲学社会学院哲学系、社会心理学系，任教授、科学技术哲学博士生导师。曾任中国心理学会第五、六届副理事长、会士，获中国心理学会终身成就奖。美国心理学会外籍会员。出版著作、译著70余部，发表论文200余篇。

目录信息

超越快乐原则
按语
英文版编者导言
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
群体心理学与自我的分析
按语
第一章 导言
第二章 勒邦对群体心理的描述
第三章 关于群体心理生活的其他说明
第四章 暗示与力比多
第五章 两种人为的群体：教会和军队
第六章 其他问题与研究思路
第七章 认同作用
第八章 爱和催眠
第九章 群居本能
第十章 群体和原始部落
第十一章 自我的等级区分
第十二章 附录
自我与本我
按语
英文版编者导言
第一版序言
第一章 意识和潜意识
第二章 自我和本我
第三章 自我和超我（自我理想）
第四章 两类本能
第五章 自我的依赖关系
附录一 描述的和动力学的潜意识
附录二 力比多的大储存库
抑制、症状与焦虑
按语
英文版编者导言
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章 补遗
附录一 “压抑”和“防御”
附录二 弗洛伊德主要论及焦虑的著作目录
· · · · · · (收起)

读后感

此本书是弗洛伊德后期3篇重要文献的合辑，这3篇文章分别是《超越唯乐原则》《集体心理学和自我的分析》《自我与本我》。下面就分别从这3篇文章入手，来简要谈谈我对这本书的看法。 《超越唯乐原则》 人们原先以为，决定人的行为的主要动力是唯乐原则，即寻找快乐和满足，因为...  

智力结构是本我，心理结构是自我，人作出的决定都是自我与本我做斗争的结果，那个强大那个就成为主导。因为每个人都是带着个人往事和心理背景出跟别人打交道，个人往事与成长经历有关，而心理背景受所处的社会环境影响。  

弗洛伊德在本书中最让人印象深刻的一个观点就是认为力比多关系是集体建立的本质，也就是认为情感才是集体里的纽带，没有情感的支撑，即便是最强大的集团也会解散，因此很多人觉得弗洛伊德在这一问题中是唯心的。但我相反，我认为弗洛伊德的观点从本质上讲是正确的，人与人之间...

自荣格在1922年《论分析心理学和诗的关系》一文中提出“集体无意识”以来，研究者对弗洛伊德的指摘似乎找到了理论上的支持，进而对精神分析学的鼻祖弗洛伊德不屑一顾。然而，“集体无意识”并非荣格的原创性观点，而是直接抄袭了弗洛伊德的思想。 弗洛伊德于1921年发表《集体心...  

自荣格在1922年《论分析心理学和诗的关系》一文中提出“集体无意识”以来，研究者对弗洛伊德的指摘似乎找到了理论上的支持，进而对精神分析学的鼻祖弗洛伊德不屑一顾。然而，“集体无意识”并非荣格的原创性观点，而是直接抄袭了弗洛伊德的思想。 弗洛伊德于1921年发表《集体心...  

用户评价

这本书的语言风格有一种近乎诗意的庄严感，即便在讨论最尖锐的心理冲突时，也保持着一种令人信服的学术权威性。我最欣赏其中关于“力比多转移”的论述，它解释了为什么我们会在看似毫不相关的事情上投入巨大的情感能量。例如，一个人对某个收藏品的狂热，可能深植于童年对某种未被满足的关注的渴望。作者没有居高临下地评判，而是提供了一种理解的视角，使得那些看似非理性的行为模式，都有了内在的逻辑可循。这对我理解人际互动中的“投射”现象帮助极大，让我学会了在指责他人之前，先审视自己是否将内在的阴影投射了出去。总而言之，这是一部需要慢读、需要反复咀嚼的经典之作，它不是那种能让你一目十行读完就束之高阁的书籍，它会成为你内心深处一本持续发酵、不断提供新洞见的参考指南。它带来的知识，沉甸甸的，但却是构建一个更真实自我的必需之重。

我向来对那些将人类心智简化为几个容易操作的步骤的书籍持保留态度，而《自我与本我》则完全是另一种风格。它拒绝简单化，拥抱复杂性。书中对“情结”和“原型”的探讨，特别是它们如何在不经意间操控我们的生活剧本，具有极强的警示作用。我个人体验到，阅读这本书就像是进行了一场强制性的“心理考古”。你必须挖掘自己生命中的早期事件，那些被时间尘封的创伤和胜利，并观察它们是如何被“自我”这台精密的机器所整合或扭曲的。最令我感到震撼的是，书中关于“防御机制”的论述，详细描绘了我们在面对不可承受的真相时，内心是如何不动声色地建立起精巧的心理壁垒。一旦你了解了这些机制的运作原理，你就会开始在日常对话中，识别出自己和他人不自觉使用的那些逃避方式。这本书的价值不在于读完后你会变成一个“更快乐”的人，而在于你会成为一个“更清醒”的观察者，看清自己和世界运作的底层逻辑。

坦白讲，这本书的阅读体验是高强度的，它不像那些轻松愉快的自助读物那样提供即时慰藉，反而像是一次对精神系统的压力测试。全书的论证风格非常严谨，充满了古典哲学的思辨色彩，使得每一个章节的推进都充满了重量感。我发现自己不得不频繁地借助旁注和外部资料来跟上作者对概念的定义和推演。然而，正是这种挑战性，让最终的领悟显得格外珍贵。作者对于“理想自我”与“现实自我”之间巨大鸿沟的剖析，精准地击中了现代社会中“完美主义”的内在病灶。我们都在努力扮演一个被社会期待塑造成的完美形象，却忽略了那个在潜意识深处尖叫、渴望被承认的“本我”的呼唤。这本书不是教你如何变得更“好”，而是教你如何更诚实地面对你“已然是”的全部复杂性，包括那些你引以为耻的阴暗面。它提供的不是疗愈的口号，而是一种更深刻的、建立在真相之上的自我接纳的基石。

初读此书，我最大的感受是它那股子颠覆性的力量。它完全打破了我以往对人格构成那种二元对立的简单理解，比如“好人”与“坏人”、“理性”与“感性”的泾渭分明。作者描绘的心理景观，更像一片广袤无垠的灰色地带，充满了永恒的动态张力。我尤其欣赏其对“力比多”能量在不同发展阶段如何塑造个体行为模式的精妙分析。那些早年未被充分满足的内在需求，是如何像幽灵一样，在成年后的职场竞争、亲密关系中投下阴影，这一点被描述得入木三分。我回想起自己过去某些反复出现的、似乎找不到源头的焦虑和执念，对照书中的理论，那些过去被我简单归咎于“运气不好”或“性格使然”的困境，突然有了清晰的脉络。这种感觉非常奇妙，就像一个困扰你多年的谜题，突然间被递给你一把万能钥匙，让你得以窥见背后的复杂结构。这不仅仅是一本关于心理学的书，它更像是一本关于人类行为学原理的底层源代码手册，读完后，对身边的人，乃至对镜中的自己，都会产生一种全新的、带着审视和理解的复杂情感。

这本《自我与本我》绝对是近年来读到的最令人深思的心理学著作之一。我得承认，一开始我对这类探讨意识深层结构的理论感到有些望而却步，总觉得晦涩难懂，但作者的叙事方式和层层递进的逻辑，却像一位技艺高超的向导，把我领进了一个既陌生又无比熟悉的内在迷宫。书中对于“自我”边界的探讨，尤其触动了我。我们日常生活中对“我是谁”的定义，常常是建立在一系列外在标签、社会角色和即时情绪之上的，这本书却强迫你剥开这些浮华的表象，直面那个更原始、更少被驯服的核心。我特别欣赏作者在阐述“本我”冲动如何与现实原则发生碰撞时所采用的那些生动的案例，它们不是冰冷的学术模型，而是活生生的、充满戏剧性的内心挣扎。阅读过程中，我常常需要停下来，合上书本，对着镜子审视自己最近的决策和反应，试图从中辨认出那些被压抑的、未经审查的“原欲”的影子。它没有给我现成的答案，但它提供了一套极其精密的工具，去解构我一直以来深信不疑的“自我叙事”。这种体验，与其说是阅读，不如说是一场深入潜意识的探险，让人在震撼之余，也感到一种久违的清醒。

心理学的书籍读过一些，弗洛伊德的“本我、自我与超我”、“生的本能和死的本能”等理论都有些了解，这次是来看原文的。

弗洛伊德这套理论让人回忆起许多角色，像是梅达杜斯、彼得施莱米尔、威廉威尔逊、戈里亚德金、道连格雷、杰基尔&海德、格里高尔、咕噜姆&史麦戈、格得、查理高登…但最有趣的还是梅达尔多，因为他身上同时包含了double和half。恶的半边可视为放任快乐原则的本我，善的半边则是贯彻至善原则的超我，他们需要遵守现实原则的自我（子爵）从中调控。有意思的是直到故事结尾我们对于作为自我的梅达尔多无论性格还是品行依旧是一无所知，似乎善恶两边的超我和本我更有人性也更有趣一点。卡尔维诺在后记中也提到了弗洛伊德的“压抑”，强调他不是在写善恶而是在写现代人的分裂。我觉得我至今回忆起这个故事仍像是昨天刚读过那般喜欢可能正是源于这种怪诞与滑稽并存的矛盾双重性，从不存在到残缺，从残缺到完整的自由，卡尔维诺从来没有将我们束缚过

似懂非懂

活生生把脑子给解剖一遍

心理学的书籍读过一些，弗洛伊德的“本我、自我与超我”、“生的本能和死的本能”等理论都有些了解，这次是来看原文的。