具体描述
编辑推荐
此版根据山东画报出版社1998年9月版修订，当年经孙犁先生过目。
在经历了家国和人生的伤痛后，孙犁的文字愈加老辣，情感愈加节制，境界愈加淡远，体裁形式也丰富错落，与前期所创“荷花淀派”作品有明显不同，其深厚的文化底蕴和强烈的风格特色在当代文学中独树一帜。
内容简介
“耕堂”，是孙犁晚年自命的斋名。“耕堂劫后十种” 由天津孙犁研究会秘书长刘宗武、出版人汪家明根据孙犁“文革”后写作、出版的十本书编辑并拟名，是孙犁晚年创作中除部分书简外的全部作品，共计一百三十余万字。
1976年后，停笔二十年的孙犁又拿起笔来，开始了一个创作丰产期，预期“再写出十本小书”。他实现了这个宏愿，十六年间，以单行本形式出版了《晚华集》、《秀露集》、《澹定集》、《尺泽集》、《远道集》、《老荒集》、《陋巷集》、《无为集》、《如云集》、《曲终集》等十本集子，之后于1995年5月封笔。
作者简介
孙犁（1913年4月6日—2002年7月11日），原名孙树勋，曾用笔名芸夫。生于河北省安平县，逝世于天津。当代作家，代表作《荷花淀》、《铁木前传》、《风云初记》、《芸斋小说》、《耕堂读书记》、《书衣文录》等。
扉页：纪念孙犁先生诞辰九十九周年、逝世十周年
另有一张从未示人的作者像。
目录
耕堂劫后十种
晚华集 目录
平原的觉醒
在阜平
——《白洋淀纪事》重印散记
装书小记
——关于《子夜》的回忆
吃粥有感
服装的故事
童年漫忆
听说书
第一个借给我《红楼梦》的人
保定旧事
某村旧事
黄鹂
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媒体评论
孙犁先生是中国真正的、有点老派的古典文人。他早期的作品干净简洁，晚年的语言更臻化境，声调和谐，读来非常优美，他是难得几个能写出美的现当代作家了。他笔下那份酸涩的成长经历与无情岁月不能磨灭的友情打动了我。有一首诗，巧妙地嵌进了孙犁先生新时期以后十本新作品集的名称：“自诩陋巷无为氏，实则晚华澹定人；尺泽融秀露，佳作如云集；言何耕堂已老荒，劫后十种吐新芳；道远曲未终，笔健寿而康。”这不也正是孙犁人生的写照吗？
页码：
《晚华集》：154+2
《秀露集》：240+3
《澹定集》：189+3
《尺泽集》：162+3
《远道集》：162+3
《老荒集》：201+3
《陋巷集》：262+3
《无为集》：213+4
《如云集》：261+4
《曲终集》：355+5
作者简介
目录信息
读后感
退与变：孙犁的意义 赵松 孙犁晚年，曾写过一篇短文，名为《残瓷人》。写的是解放初期他在国外买的“一个小女孩的白瓷造像”在几十年里的一些遭遇。这件小东西，其实只是个工艺品，但他对它的喜爱有种莫名的深切。为什么？他始终没说。只是淡淡地讲着它的经历。比如为答谢一位...
评分孙犁《晚华集》 1、《平原的觉醒》 与此同时（1937年，孙犁24岁），路一同志主编了《红星》杂志，在第一期上，发表了我的一篇论文，题为《现实主义文学论》。这谈不上是我的著作，可以说是我那些年，学习社会科学和革命文学理论的读书笔记。 读这段，不禁反问自己，你24岁...
评分孙犁《晚华集》 2《在阜平》——《白洋淀纪事》重印散记 摘抄：此外，我编写了一本供通讯员学习的材料，堂皇的题目叫做：《论通讯员及写作诸问题》，可能是东抄西凑吧。 他用了堂皇这个词，有对自我的批判，且说是东拼西凑。 这次复读孙犁，读第一篇《平原的觉醒》，我...
评分《耕堂文录十种》，是孙犁晚年所作，自1982年《晚华集》出版，至2015年《曲终集》付梓，其间跨度二十年，出版文集十种，曰《晚华集》《秀露集》《澹定集》《尺泽集》《远道》《老荒》《陋巷》《无为》《如云》《曲终》。曲终人不见，江上数峰青。有友人谓自不详者，孙犁也自知...
评分孙犁《晚华集》 2《在阜平》——《白洋淀纪事》重印散记 摘抄：此外，我编写了一本供通讯员学习的材料，堂皇的题目叫做：《论通讯员及写作诸问题》，可能是东抄西凑吧。 他用了堂皇这个词，有对自我的批判，且说是东拼西凑。 这次复读孙犁，读第一篇《平原的觉醒》，我...
用户评价
翻阅《耕堂劫后十种》，我感受到一种前所未有的共鸣。作者的笔触，既有宏大的历史视野，又不乏细腻的个人情感，将一场灾难后的世界描绘得淋漓尽致。我被书中那些充满生命力的场景所打动，例如，描绘人们在艰难的环境中，依然努力维持日常生活的画面，那种坚持本身就极具感染力。我特别留意到书中对“失去”的描绘，它并非仅仅是物质上的匮乏，更是精神上的失落，是与过往的割裂，是身份的迷茫。我开始思考，我们是如何处理“失去”的？我们是否能够从失去中汲取力量，而不是被它吞噬？这本书让我对“重建”有了更深的理解，它不仅仅是物质上的修复，更是精神上的治愈，是找回尊严，是重新定义自我。我感觉自己仿佛置身于那个经历了风雨的世界，去感受那些生命的韧性，去理解那些在废墟中重新生长出的，坚强的生命之根。
评分对于《耕堂劫后十种》这本书，我只能用“震撼”来形容我的阅读体验。这不是一本轻松的书，它需要你投入精力，去理解那些隐藏在字里行间的沉重。作者用一种极其克制却又充满力量的笔触，描绘了在剧烈变故后，人们所经历的阵痛与重塑。我被书中那些细致入微的观察所打动，例如对人们眼神的变化，对肢体语言的刻画，甚至是空气中弥漫的气味，都被作者捕捉并转化为文字，营造出一种身临其境的氛围。我仿佛看到，在曾经熟悉的地方，一切都变得陌生而又熟悉，那种复杂的心情，难以用言语形容。书中反复出现的“劫”字，并非仅仅指代一场灾难，更是一种象征，象征着生命的转折，象征着失去与获得，象征着旧的结束与新的开始。我开始思考，在我们的生命中，是否也存在着属于自己的“劫”？我们是如何在这些“劫”中幸存下来，并重新找到方向的？这本书让我对“生存”这个词有了更深刻的理解，它不仅仅是身体的活着，更是一种精神上的坚韧，一种对未来的期盼，即使是在最黑暗的时刻，也要找到一丝光明。
评分读罢《耕堂劫后十种》，我感到一种难以言喻的沉静。作者用一种极其克制却又充满力量的文字，勾勒出了灾难过后，生命顽强延续的图景。我被书中那些充满诗意的描述所打动，例如，描绘在残垣断壁间，一株野草顽强生长出的画面，那种生命的力量，比任何华丽的辞藻都更加动人。我特别留意到书中对“时间”的描绘，它在劫后，仿佛被拉长，又被压缩，充满了不确定性，但也因此，每一个瞬间都显得格外珍贵。我开始思考，我们是如何度过时间的？时间在经历创伤后，是否会改变它的流速？这本书让我对“生存”有了更深的理解，它不仅仅是身体的存活，更是一种精神上的坚守，是一种对未来的不懈追求。我感觉自己仿佛置身于那个经历了风雨的世界，去感受那些生命的脉搏，去理解那些在苦难中绽放出的，最朴素也最伟大的生命之歌。
评分《耕堂劫后十种》带给我的，是一种深入骨髓的体验。作者的文字，如同涓涓细流，却蕴含着巨大的力量，悄无声息地渗入读者的内心。我被书中那些看似平静却暗流涌动的场景所吸引，例如，在描绘人们相互安慰的场景时，作者并没有渲染悲伤，而是通过细微的动作和眼神，传递出一种深沉的哀恸和无声的支持。我特别关注到书中对“希望”的描绘，它并非是一种轰轰烈烈的宣言，而是一种微弱的火苗，在最黑暗的时刻，依然顽强地燃烧。我开始思考，希望究竟是什么？它是一种信念，还是一种本能？在经历过“劫”之后，我们是否能够重新燃起希望？这本书让我对“传承”这个词有了更深的理解，那些在劫难中幸存下来的，不仅是物质，更是精神，是经验，是那些代代相传的智慧。我感觉自己仿佛成为了一位历史的见证者，在作者的带领下，穿越时空的迷雾，去感受那些生命的印记，去理解那些在苦难中凝聚而成的，强大的情感力量。
评分读《耕堂劫后十种》，我仿佛踏上了一段漫长而艰辛的旅程。这条路，并非笔直平坦，而是充满了曲折与回环，每一步都伴随着对过往的审视和对未来的叩问。作者用一种近乎诗意的语言，描绘了那些在灾难中受损的土地，以及土地上生长出的，或顽强，或脆弱，或带着伤痕的生命。我被书中那些鲜活的人物所吸引，他们不是脸谱化的英雄，而是有着七情六欲的普通人，他们在苦难中展现出的勇气，或是在绝望中流露出的脆弱，都真实得让人心疼。我特别留意到一个片段，讲述了一位老人，在失去了一切之后，依旧坚持着某种仪式性的动作，仿佛那是他与过去唯一的联系，也是他支撑下去的全部理由。这让我思考，我们在经历失去时，是如何寻找精神寄托的？那些看似微不足道的坚持，是否能成为抵御洪流的礁石？书中也展现了人与人之间复杂的关系，在危机中，有相互的援救，也有冷漠的旁观，有真挚的情感，也有微妙的算计。这种真实的描绘，让我看到了人性的多面性，也引发了我对社会结构和人情冷暖的深刻反思。我感觉自己不仅仅是在阅读一个故事，更是在与作者一同探索那些关于生存、关于记忆、关于我们内心深处最柔软角落的奥秘。
评分初次翻开《耕堂劫后十种》，脑海中浮现的并非是想象中的那种田园牧歌式的宁静，反而是一种劫后余生的苍凉感扑面而来。我仿佛置身于一个饱经风霜的土地，那些曾经熟悉的景物，如今蒙上了一层挥之不去的阴影。作者的笔触，细腻却又带着一种不容置疑的力量，将那些劫难的痕迹，那些生命在绝境中的挣扎与韧性，刻画得淋漓尽致。我惊叹于他对于细节的捕捉，一句简单的描述，就能勾勒出一幅生动的画面，让我身临其境。例如，书中对一场突如其来的灾害过后，人们相互扶持的情景，那种眼神中的绝望与希望交织，那种声音中的哽咽与呼唤，都让我为之动容。这不仅仅是记录，更是对人性在极端考验下的深刻洞察。我开始思考，所谓的“劫”，究竟是物质上的毁灭，还是精神上的洗礼？那些在废墟中重新站立起来的身影，他们失去了什么，又获得了什么？我迫不及待地想深入其中，去感受那份沉淀在文字背后的力量，去理解那些在苦难中绽放出的生命之花。这本书，似乎在低语着一个古老的故事，关于时间的流逝，关于记忆的保存，关于那些永远不会被遗忘的印记。我感受到一种久违的震撼，仿佛被拉进了一个更宏大、更深邃的叙事之中，那些曾经以为理所当然的存在，在经历“劫”之后，显得格外珍贵。
评分《耕堂劫后十种》带给我的，是一种前所未有的沉浸式体验。仿佛我就是那个在劫难过后，重新审视自己家园的人。作者的叙事方式，并非直白的陈述，而是充满了象征与隐喻，需要读者去细细品味，去用心去感受。书中的“耕堂”，不仅仅是一个物理空间，更是一种精神的象征，是过往与现在的连接点，是承载着无数记忆的容器。当“劫”降临，这个容器受到了重创，里面的珍宝或被掩埋，或被冲散，但其核心的意义，却并未因此消失。我反复咀嚼着那些关于“劫后”的描述，那些残垣断壁，那些被改变的地貌，以及在这一切之中，依然努力生长的植物，它们都仿佛在诉说着一种不屈的生命力。我尤其欣赏作者对于声音的描写，那些风的呼啸，雨的滴答，以及人们低沉的交谈声，都充满了画面感，让我仿佛能听到那个时代的回响。这本书让我开始思考，我们是如何与我们的土地建立联系的？土地的伤痕，是否也会成为我们心灵的一部分？那些失去的，是否真的就永远消失了？我感觉自己被一种古老而深沉的情感所包裹，那是一种对故土的眷恋，对生命的敬畏，以及对时间无情流逝的无奈。
评分当我合上《耕堂劫后十种》的最后一页，心中涌起的并非是一种解脱，而是一种沉甸甸的思考。作者以一种极其冷静的叙述，描绘了在一场巨变之后，人们如何在一个熟悉又陌生的世界中重新寻找立足之地。我被书中那些充满画面感的细节所震撼，例如，描绘人们在废墟中搜寻曾经物品时的那种执着，又或是描绘孩子们在一片狼藉中玩耍时的那种天真。这些看似微小的瞬间，却折射出巨大的生命力量。我特别被书中对“时间”的描绘所吸引，在“劫”到来之前，时间是平缓流动的；在“劫”之后，时间仿佛被撕裂，又被重新拼接，充满了断裂感和不确定性。我开始思考，我们是如何感知时间的？时间在经历创伤后，是否会改变它的面貌？这本书让我对“家园”这个概念有了更深的理解，它不仅仅是一个物理空间，更是承载着我们情感、记忆和身份认同的载体。当家园被毁，我们如何才能重建内心的家园？我感觉自己仿佛经历了一场心灵的洗礼，被作者的文字带入了那个饱经沧桑的世界，去感受那些生命的脉搏，去理解那些在苦难中绽放出的坚韧之花。
评分《耕堂劫后十种》是一本让我陷入沉思的书。作者以一种极具感染力的叙事方式，将一场灾难后的世界展现在我眼前。我被书中那些充满张力的情感所吸引，例如，描绘人们在相互扶持中，所展现出的那种超越一切的温暖。我特别关注到书中对“废墟”的描绘，它不仅仅是物质的残骸，更是象征着过往的结束，也象征着新的开始。我开始思考，我们是如何看待“废墟”的？我们是否能够从中看到新的可能，而不是仅仅沉溺于过去的悲伤？这本书让我对“记忆”有了更深的理解，它并非是被动的储存，而是主动的构建，是在经历风雨后，被重新打磨和定义。我感觉自己仿佛成为了一位心灵的探索者，在作者的带领下，穿越那片被劫难洗礼过的土地，去感受那些生命的印记，去理解那些在苦难中淬炼出的，坚不可摧的精神力量。
评分《耕堂劫后十种》是一本让我久久不能平静的书。作者的文字，如同手术刀般精准，剖析着灾难留下的创伤，以及生命在创伤中产生的微妙变化。我被书中那些充满张力的场景所吸引，无论是宏大的自然灾害，还是微观的人心波动，都被作者描绘得栩栩如生。我特别关注到书中对“记忆”的处理，那些被劫难冲刷过的记忆，是如何被重新拾起，又是如何被重塑的？那些失去的亲人，那些消逝的故物，在劫后，成为了人们心中最深刻的印记。我开始反思，记忆对于个体，对于一个群体，究竟意味着什么？它是一种负担，还是一种力量？在经历过“劫”之后，我们是否能够真正地放下过去，还是注定要背负着过往的伤痕前行？这本书让我看到了人性的光辉，也看到了人性的阴暗，但最重要的是，它让我看到了生命顽强的生命力，以及那些在绝望中孕育出的希望。我感觉自己仿佛置身于一个巨大的历史画卷之中，感受着时代的变迁，感受着生命的起伏，感受着那些永不磨灭的精神力量。
评分可作史料读。灾后文人的心理变化。
评分现在只想读读孙犁的书话文章。所以这套书不想保存了。
评分很好
评分读的是百花文艺出版社2012年版，一共十个单行本，由于没有合卷条目，故借此代标。这一系列文章是孙犁文革后所作，从1982年的《晚华集》到1995年的《曲终集》，前后十三年共10册。文章以时间先后编排，内容有散文、杂感、书信、读书笔记等多种。事实证明，不是所有作家都适合出全集，比如孙犁：文章口水话太多，同一话题翻来覆去讨论，文章短而内容少，纪念、杂感、书信等应用类文章占太多篇幅，深度也不够。但有两个系列不错，一是《芸斋小说》，回忆过去之事并写有按语，有史书的风范，事情大多真实，以“小说”为名更显荒诞；二是《耕堂读书记》，孙犁多读古书，虽没有太多建设性观点，但也是认真写的，值得读。这两个系列都出过单行本。其他文章如果浓缩精华，重写成三四百页的小书，也有价值。
评分很好
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