Multicultural China in the Early Middle Ages pdf epub mobi txt 电子书下载在线阅读 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:University of Pennsylvania Press

作者:Sanping Chen

出品人:

页数:296

译者:

出版时间:2012-3-21

价格:USD 79.95

装帧:Hardcover

isbn号码:9780812243703

丛书系列:

图书标签:

海外中国研究
社会史
历史
隋唐
历史学
内亚
英文原版
文学史
中国历史
多元文化
中古早期
丝绸之路
民族融合
社会生活
宗教信仰
文化交流
隋唐史
历史学

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具体描述

"Chen's work is a useful corrective and provides a nuanced perspective on China's history and culture in the first millennium C.E."—Peter B. Golden, Rutgers University

In contrast to the economic and cultural dominance by the south and the east coast over the past several centuries, influence in China in the early Middle Ages was centered in the north and featured a significantly multicultural society. Many events that were profoundly formative for the future of East Asian civilization occurred during this period, although much of this multiculturalism has long been obscured due to the Confucian monopoly of written records. Multicultural China in the Early Middle Ages endeavors to expose a number of long-hidden non-Sinitic characteristics and manifestations of heritage, some lasting to this very day.

Sanping Chen investigates several foundational aspects of Chinese culture during this period, including the legendary unicorn and the fabled heroine Mulan, to determine the origin and development of the lore. His meticulous research yields surprising results. For instance, he finds that the character Mulan is not of Chinese origin and that Central Asian influences are to be found in language, religion, governance, and other fundamental characteristics of Chinese culture. As Victor Mair writes in the Foreword, "While not everyone will acquiesce in the entirety of Dr. Chen's findings, no reputable scholar can afford to ignore them with impunity."

These "foreign"-origin elements were largely the legacy of the Tuoba, whose descendants in fact dominated China's political and cultural stage for nearly a millennium. Long before the Mongols, the Tuoba set a precedent for "using the civilized to rule the civilized" by attracting a large number of sedentary Central Asians to East Asia. This not only added a strong pre-Islamic Iranian layer to the contemporary Sinitic culture but also commenced China's golden age under the cosmopolitan Tang dynasty, whose nominally "Chinese" ruling house is revealed by Chen to be the biological and cultural heir of the Tuoba.

《早期中世纪多元文化中国》引言早期中世纪，一个承前启后、变革迭起的时代，为中国历史画上了浓墨重彩的一笔。这段时期，尽管时局动荡，政权更迭频繁，但其文化和社会结构却呈现出前所未有的多元与融合。本书《早期中体验多元文化中国》旨在深入剖析这一时期中国社会在文化、宗教、民族、思想等多个维度上的多元特征及其相互作用，揭示它们如何共同塑造了今日中国文化深厚而丰富的根基。我们并非聚焦于单一朝代的兴衰，也非局限于某一特定地域的发展，而是从宏观视角出发，勾勒出一幅波澜壮阔的多元文化交融图景，揭示在这看似破碎的历史缝隙中，一种更具包容性、更具活力的中国文化正在悄然孕育和成长。第一章：从分裂到整合：动荡中的文化张力早期中世纪，特别是魏晋南北朝时期，中国经历了长期的政治分裂，北方游牧民族与汉族政权并存，南方汉族政权亦此起彼伏。然而，正是这种分裂，催生了前所未有的文化张力与碰撞。本书将首先审视这一时期不同政权下的社会结构与文化政策，探讨汉族文化与北方游牧民族文化，如鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等，在政治、军事、经济、生活习俗等方面的直接交锋与潜移默化。我们将分析，当不同文化群体被置于同一地理空间，或在同一统治体系下共存时，究竟发生了怎样的互动？是冲突与排斥占主导，还是融合与借鉴成为主流？例如，在北方，鲜卑族的入主中原，带来了其独特的游牧文化，如骑射、服饰、婚俗等，这些元素如何在与汉族文化的碰撞中逐渐被吸收，又如何反过来影响了汉族文化？拓跋珪推行的“汉化”政策，在表面上是为了巩固统治，但在深层上，又包含了哪些对汉族文化的借鉴与改造？反之，汉族文化在与北方游牧民族的交流中，又吸收了哪些元素，例如在军事组织、技术运用，乃至生活方式上？本书将通过对当时史料的细致梳理，如《魏书》、《北史》等，呈现这些看似边缘的文化细节，它们如何汇聚成一股强大的文化洪流，塑造着早期中原的面貌。第二章：胡汉交融的痕迹：民族迁徙与文化认同的重塑民族迁徙是早期中世纪中国最显著的特征之一。北方游牧民族的南下，带来了人口的流动，也带来了文化的迁移。汉族人口的南迁，则在另一片土地上继续播撒和发展汉文化。本书将重点关注这一时期的人口迁徙模式，分析其背后的政治、经济和社会动因，并深入探讨这些迁徙活动如何影响了不同地区的文化景观。我们关注的不仅仅是“胡人”进入“汉地”，或是“汉人”退守“南方”，更重要的是，当不同族群在新的地域长期共存时，他们是如何在生活习俗、语言、艺术、宗教信仰上相互渗透，逐渐打破原有的界限？例如，在语言上，北方少数民族是否对汉语的语音、词汇产生了影响？在服饰上，胡服的流行与汉服的演变之间存在着怎样的互动关系？在音乐和舞蹈方面，游牧民族的粗犷与汉族的细腻是如何在新的乐章中得以融合？本书将通过对壁画、出土文物、以及当时文人笔记的分析，来还原这些具体的文化交融场景。同时，本书也将探讨文化认同的重塑。在长期的民族互动中，原有的族群界限是否变得模糊？“胡人”是否逐渐接受汉族的价值观念和文化习俗，而“汉人”又是否在一定程度上接纳了“胡人”的文化元素？这种身份的转变，是如何通过语言、婚姻、教育、甚至宗教信仰来实现的？我们将审视，在这一时期，民族认同并非一成不变，而是一个动态的、不断被建构和重塑的过程。第三章：思想的激荡：儒、释、道的多重奏早期中世纪是中国思想史上的一个重要转折点。在政治动荡和社会变革的背景下，传统的儒家思想面临着挑战，而佛教的传入以及道教的兴起，则为人们提供了新的精神寄托和思想资源。本书将深入探讨儒、释、道三者在这一时期的互动与演变，揭示它们如何共同构成了早期中世纪中国思想文化的主旋律。我们将审视，当佛教传入中国，其教义、戒律、仪轨是如何与中国本土的哲学思想，特别是道家思想发生碰撞，又如何在中国化的过程中，逐渐被汉族知识分子所接受和改造。例如，般若学、涅槃学等重要佛教思想的传播，是如何在士人阶层中引发深刻的哲学思考？玄学，作为一种融合了儒、道、释思想的哲学流派，又是如何成为当时士人精神生活的重要组成部分？同时，本书也将关注道教的崛起。它在吸收佛教元素的同时，又如何巩固和发展其本土的宗教体系？它在民间和士人阶层中扮演了怎样的角色？道教的教义、神祇体系、炼丹术等，又如何在与佛教的竞争与互动中，丰富和发展了中国人的宗教观念？儒家思想虽然在政治上受到冲击，但其作为中国传统文化的根基，并未消失。本书将分析，儒家思想是如何在新的时代背景下进行自我调适和革新，例如清谈之风对儒家政治伦理的挑战，以及新的道德规范的提出。我们将看到，儒、释、道三者并非简单的相互取代，而是在激烈的思想碰撞中，相互借鉴，相互影响，共同塑造了早期中世纪中国人的世界观、人生观和价值观。第四章：信仰的多样性：从官方祭祀到民间信仰早期中世纪中国的信仰图景是极其多元的。除了官方推崇的祭祀礼仪，佛教、道教等外来和本土宗教的兴盛，以及各种民间信仰的活跃，共同构成了这个时代丰富多彩的信仰世界。本书将深入考察这一时期不同信仰体系的传播、发展及其社会影响。我们将探讨佛教寺院的兴建，佛经的翻译与传播，以及佛教信徒的构成。从皇室贵族到普通民众，佛教是如何渗透到社会各个阶层，并成为人们精神生活中不可或缺的一部分？同时，我们将关注佛教艺术的繁荣，如敦煌石窟、龙门石窟等，它们不仅是佛教艺术的瑰宝，更是那个时代信仰虔诚的生动见证。道教的传播同样不容忽视。从早期的太平道、五斗米道，到后来的道教各大派系，道教是如何在民间发展壮大，并与官方统治者建立起某种联系？道教的符箓、丹药、斋醮等，又如何在人们的日常生活中发挥作用？除了主流宗教，本书还将审视大量的民间信仰。它们可能与祖先崇拜、自然崇拜、神灵崇拜等密切相关。这些分散的、地方性的信仰，虽然不总是被官方记录，但它们却在底层民众中拥有广泛的基础，并深刻地影响着他们的生活。例如，一些地方性的神祇崇拜，如何与佛教、道教相互融合，形成独特的民间宗教现象？我们将分析，在这样一个多元信仰并存的时代，不同信仰之间是如何互动、竞争与融合的。这种多元信仰的格局，又如何影响了人们的道德观念、社会秩序和政治生活？第五章：文化交流的桥梁：丝绸之路与域外文明的影响早期中世纪中国并非是一个封闭的帝国，而是通过丝绸之路与广阔的域外世界保持着密切的联系。本书将重点关注丝绸之路在促进文化交流中的作用，以及域外文明对中国文化的影响。我们将考察，商旅往来、使节互访等活动，是如何将来自西域、印度、波斯、甚至更遥远地区的商品、技术、艺术、宗教、思想带入中国。例如，胡商的涌入，不仅带来了商业活动，也带来了他们的服饰、音乐、舞蹈、饮食文化，这些元素如何在中国社会中流行开来？本书将特别关注域外文明在艺术、音乐、科技等方面的贡献。例如，佛教艺术的西域风格，是如何与中原传统艺术相结合，创造出独具特色的佛教艺术？来自西域的乐器和音乐，又是如何丰富了中国古代音乐的内涵？在科技方面，一些来自域外的技术，如天文历法、医药知识等，又是如何被中国所吸收和发展？同时，我们也需要看到，中国文化也通过丝绸之路向外传播。例如，汉族的丝织品、陶瓷、造纸术等，对周边地区产生了深远的影响。本书将试图描绘一幅双向的文化交流图景，揭示早期中世纪中国在与世界文明的互动中，是如何保持开放与包容，并在吸收外来文化的同时，进一步丰富和发展自身的文化。结论：多元融合的奠基早期中世纪中国，尽管政治分裂，战乱频仍，但其文化却在多元碰撞与深度融合中展现出惊人的活力。本书通过对政治、民族、思想、宗教、以及对外交流等多个维度的深入剖析，试图勾勒出一幅真实而复杂的多元文化图景。我们并非试图描绘一个单一、同质化的中国，而是揭示在一个充满变数和交流的时代，中国文化是如何通过接纳、吸收、改造外来元素，并与本土传统相互激化，从而发展出更加丰富、更加具有韧性的面貌。本书所呈现的多元与融合，并非仅仅是历史的偶然，而是中国文化基因中固有的开放与包容精神的体现。这种精神，使得早期中世纪的中国，在动荡中孕育新生，在分裂中走向整合，为后世中华文明的辉煌奠定了坚实的基础。通过对这一时期的深入研究，我们不仅能够更好地理解中国的过去，更能从中汲取智慧，以更加开放的心态，面对当今世界文化交流的浪潮。

作者简介

Sanping Chen is an independent scholar.

陳三平，陳橋驛先生長子，旅居加拿大。

目录信息

Table of Contents
Foreword: Old Wine in New Bottles, by Victor H. Mair
Introduction
Chapter 1. The Legacy of the Tuoba Xianbei: The Tang Dynasty
Chapter 2. From Mulan to Unicorn
Chapter 3. Brotherly Matters and the Canine Image: The Invasion of "Barbarian" Tongues
Chapter 4. The Huns and the Bulgars: The Chinese Chapter
Chapter 5. The Mystery of the "White-Drake" Oracle: The Iranian Shadows
Chapter 6. Son of Heaven and Son of God
Chapter 7. Bai Juyi and Central Asia
Appendix. Turkic or Proto-Mongolian? A Note on the Tuoba Language
Notes
Bibliography
Index
Acknowledgments
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

看完“木兰与麒麟”，合上书本，只能发呆。作者用语音系谱学知识和25史爬梳了中国中古（隋唐前后）时期外来文化/民族在中华大地上的存在，继元清被认为是外来殖民王朝后，隋唐也被加入这个行列。不过有了个新概念：鲜卑-华夏政权。胡在前，汉在后。书里对人物，历史事件的研究...

评分☆☆☆☆☆

我作为一个仅有大专学历的低智商理科生，长期泡在以理科生众多著称的知乎，最终被那里的皇汉（你要说“中国主义者”也无非不可）气到打起铺盖转移至Quora，但也常来豆瓣追踪西域问题的细节资料。我本觉得豆瓣跟知乎比起来文科生更多，人文素质更高，但渐渐觉得豆瓣的文科生也只...

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这部作品的书名听起来引人入胜，聚焦于一个在历史叙事中常被忽略的精彩时期——早期中世纪的中国，而且还强调了“多元文化”这一维度，这本身就非常吸引人。我期待读到的是一个颠覆传统汉文化中心论叙事的视角，深入探讨游牧民族、西域商人、佛教僧侣乃至周边政权如何深度参与到那个时代中国的社会、政治和文化构建之中。理想中，作者应该会细致描绘丝绸之路沿线城市如长安、洛阳的异域风情，那些来自粟特、波斯、印度的人们带来的香料、音乐、服饰乃至信仰系统是如何被本土社会吸收、改造，又反过来塑造了隋唐盛世的独特面貌。我特别希望看到作者如何运用考古学发现和出土文献，比如壁画中的胡俑、法典中的外邦条文，来佐证其论点，而非仅仅依赖于宏观的史书描述。如果能对这些文化交融背后的权力动态进行深入剖析，比如汉族统治者如何运用少数民族精英来巩固其统治，或者佛教寺院如何成为跨文化交流的知识枢纽，那这部书的价值无疑会大大提升。这本书似乎在试图挑战我们对“中国”这个概念在那个时间点的理解，将其描绘成一个高度流动的、开放的，充满内部张力的复杂实体，而不是一个固定的、单一的文化体。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事视角似乎具有一种强烈的“网络化”倾向，它不把中国视为一个孤立的文明体，而是将其嵌入到一个更大的欧亚大陆互动网络中去考察。我着重关注了它对信息流动和知识传播的论述，比如某一技术或医药知识是如何从印度或波斯通过中亚的驿站，最终在唐朝的宫廷或民间生根发芽的。作者对“文化商品”的流通路径有着独到的见解，并将其与地缘政治的变迁紧密挂钩。书中可能有一部分内容专门探讨了都城长安作为世界性都会的行政管理难题——如何在一个拥有数十万外邦居民的城市中维持秩序、征税、并提供公共服务。这种微观的管理细节，往往能比宏大的军事胜利更能揭示一个帝国的真实运作机制。该书的论断往往是审慎且多面向的，很少看到绝对化的表述，这使得它在面对复杂的历史现象时显得尤为可靠和可信。它成功地将早期中世纪的中国描绘成一个充满了活力、矛盾与创造力的熔炉，是对传统史观的一次有力而精妙的修正。

评分☆☆☆☆☆

阅读此书给我带来了极大的智力上的愉悦，因为它不仅仅是在陈述“什么发生了”，更是在追问“为什么会这样发生”以及“不同的人是如何体验这一切的”。作者在处理跨文化冲突与融合的议题时，展现出一种罕见的平衡感，既没有过度贬低本土文化的适应性，也没有盲目推崇外来文明的先进性。它可能详细考察了早期中世纪佛教寺院在地方经济中的角色，不仅仅是精神上的庇护所，更是土地兼并、信贷活动的重要参与者，这无疑将宗教史提升到了经济史和社会学的层面。我感觉作者对地方志、碑刻的挖掘比一般通史著作要深入得多，这使得他的论据扎根于非常具体的地理和人群之上，避免了高屋建瓴的空泛说教。唯一让我感到些许遗憾的是，在某些涉及更深层次的语言学或基因学证据的交叉验证上，可能由于资料限制，略显单薄，但这或许是早期中世纪史研究的普遍困境，并非作者能力所限。总体来说，这是一部能够激发读者进行更深层次思考的杰作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排颇具匠心，它似乎没有采用传统的断代史写作方式，而是选择以“议题”为核心来展开论述。例如，它可能用相当大的篇幅探讨了“马匹与权力”的关系，如何通过对游牧民族马匹资源的控制，来影响中原王朝的军事部署和外交策略，这无疑提供了一个非常具体的切入点来理解政治经济的相互作用。再者，书中对物质文化的考证也令人耳目一新，作者似乎对出土的陶器、金属器皿上的纹饰变化有着深入的研究，并将其作为文化渗透的物证来分析。我特别欣赏它对“身份认同”的探讨：在那个时代，一个人是“汉人”、是“胡人”，还是仅仅是某个地方的“居民”，这些标签是如何在不同的社会情境下被协商、被赋予意义的？这种对个体能动性的关注，让冰冷的史料鲜活了起来。它没有给我们一个简单的答案，而是展现了身份建构的动态过程，这在当代历史研究中是非常前沿的视角。总而言之，它提供了一种观察古代中国的“棱镜”，能够折射出比以往更丰富的光谱。

评分☆☆☆☆☆

我花了相当一段时间来消化这本书的宏大主题，它似乎试图在早期中世纪这个“转型期”中，为我们重建一个更具流动性和多重身份认同的中国图景。这本书的叙事节奏把握得相当老练，从对帝国边疆政策的梳理开始，逐步深入到城市内部的日常生活细节。作者似乎对社会史的关注度极高，不仅仅满足于帝王将相的更迭，而是将笔墨投向了工匠、商队、乃至被征调的士兵群体。我印象深刻的是其中关于宗教宽容度的一个章节，它没有简单地赞美唐代的“兼容并蓄”，而是揭示了在不同历史阶段，对外来宗教的接纳与排斥是如何与中央集权的巩固与削弱形成微妙的互动关系的。这种细腻的处理手法，避免了将历史简单地浪漫化。从文风上看，它兼具学术的严谨性和叙事的生动性，大量引用的二手资料的梳理清晰明了，脚注的标注也体现了扎实的学术功底。这本书的论证链条层层递进，逻辑清晰，即使对于非专业读者，也能大致把握作者对早期中世纪中国社会结构如何因外部因素而产生深刻裂变与重塑的见解。

评分☆☆☆☆☆

花姓其实是氏。木兰才是姓，是类似教名的神性森林动物，翻译过来可能相当于麒麟或者独角兽。花木兰就是来自Hephthalite的bulan/buklan。这英文写得太可怕了，一股子翻着词典对译的生涩，简直就是为了母语中文者回译时方便。通过查词典来做论文，可见作者的水平根本驾驭不了这些题目，本就是写几篇杂文出来倒还好。

评分☆☆☆☆☆

天啊怎么会有脑洞这么大这么民科的书……

评分☆☆☆☆☆

挑着看的，有空补完——原来《木兰》当年在伊斯坦布尔上映还被土耳其人抗议过，“影片将匈奴人视作恶以及将中国人（显然不能是汉呐）视为热爱和平的代表，侮辱抹黑了突厥人的历史”。《阿凡提》系列给你们涨智商这事咋不婊一婊？