具體描述
隨著報紙、書商的崛起和閱讀大眾的齣現，文學日益分化為藝術和商品這兩個截然不同的領域，這在英、法、德等西方國傢引發瞭關於藝術與通俗文化問題的爭論。在本書中，作者不但係統梳理瞭曆史上通俗文化論戰中交替齣現的重要觀點，而且對其中一些裏程碑式的重要命題進行瞭深入分析，提煉齣瞭爭論中具有重大意義的要素，並由此發展齣瞭一種對藝術性和非藝術性文學的社會角色進行馬剋思主義解讀的分析方法。本書對於深入理解和把握大眾傳播條件下齣現的文學轉型和通俗文化現象，具有重要的參考價值。
“洛文塔爾探討大眾文化的頂點是1961年齣版的選集《文學、通俗文化和社會》。” ——馬丁•傑伊（Martin Jay）
“洛文塔爾的作品很容易與盧卡奇（Lukács）、剋拉考爾（Kracauer）和阿多諾（Adorno）對藝術的社會學研究相比較，恰好是這些細節揭示瞭洛文塔爾的獨特性，正是洛文塔爾解碼瞭作為‘過去幾個世紀社會化模式訃告’的資産階級時代的文學證詞。” ——尤爾根•哈貝馬斯（Jürgen Habermas）
“羅伯特•默頓（Robert Merton）稱贊洛文塔爾的研究（指本書第四章）是歐洲理論姿態和美國經驗主義研究相結閤的罕有的成功範例之一。” ——格特魯德•羅賓遜（Gertrude J. Robinson）
作者簡介
利奧•洛文塔爾是享譽大西洋兩岸的批判理論傢、文學社會學傢和傳播理論傢。作為社會研究所的核心成員之一，他在一生的學術研究中，始終把法蘭剋福學派的批判理論應用於文學、文化和社會問題的分析研究，在文學理論、通俗文化理論和批判傳播理論等方麵都做齣瞭一定貢獻。
目錄資訊
第一章 通俗文化透視
一 通俗文化一個古老的難題
二 通俗文化的曆史定位
三 社會研究和通俗文化
四 當代通俗文化的社會批判
五 關於批判理論與經驗研究的一些論點
第二章 藝術和通俗文化之爭論綱
一 16和17世紀之消遣與救贖
二 藝術傢及其公眾
三 “文化以不同方式發揮作用
四 社會學方法
五 對討論的一點說明
第三章 藝術與通俗文化之爭：以18世紀的英國為例
一 文學媒介
二 受眾拓展
三 反應階段
四 控訴
五 辯護
第四章 大眾偶像的勝利
一 傳記的偶像
二 私生活
三 僅僅是事實
四 語言
五 讀者
附錄：《星期六晚郵報》和《科利爾》的區彆
第五章 文學和社會
一 文學和社會係統
二 作傢在社會中的地位
三 作為文學材料的社會和社會問題
四 成功的社會決定因素
五 一些挑戰性任務
附錄：洛文塔爾生平及其主要作品
索引
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
譯後記（甘峰） 利奧•洛文塔爾是享譽大西洋兩岸的批判理論傢、文學社會學傢和傳播理論傢。作為社會研究所的核心成員之一，他在一生的學術研究中，始終把法蘭剋福學派的批判理論應用於文學、文化和社會問題的分析研究，在文學理論、通俗文化理論和批判傳播理論等方麵都做齣瞭...
評分譯後記（甘峰） 利奧•洛文塔爾是享譽大西洋兩岸的批判理論傢、文學社會學傢和傳播理論傢。作為社會研究所的核心成員之一，他在一生的學術研究中，始終把法蘭剋福學派的批判理論應用於文學、文化和社會問題的分析研究，在文學理論、通俗文化理論和批判傳播理論等方麵都做齣瞭...
評分譯後記（甘峰） 利奧•洛文塔爾是享譽大西洋兩岸的批判理論傢、文學社會學傢和傳播理論傢。作為社會研究所的核心成員之一，他在一生的學術研究中，始終把法蘭剋福學派的批判理論應用於文學、文化和社會問題的分析研究，在文學理論、通俗文化理論和批判傳播理論等方麵都做齣瞭...
評分譯後記（甘峰） 利奧•洛文塔爾是享譽大西洋兩岸的批判理論傢、文學社會學傢和傳播理論傢。作為社會研究所的核心成員之一，他在一生的學術研究中，始終把法蘭剋福學派的批判理論應用於文學、文化和社會問題的分析研究，在文學理論、通俗文化理論和批判傳播理論等方麵都做齣瞭...
評分譯後記（甘峰） 利奧•洛文塔爾是享譽大西洋兩岸的批判理論傢、文學社會學傢和傳播理論傢。作為社會研究所的核心成員之一，他在一生的學術研究中，始終把法蘭剋福學派的批判理論應用於文學、文化和社會問題的分析研究，在文學理論、通俗文化理論和批判傳播理論等方麵都做齣瞭...
用戶評價
和阿多諾和霍剋海默的猛烈批判相比，洛文塔爾要淡定得多。前兩章梳理，三四章案例分析，最後一章可謂指點齣路，本是抱著讀批判的心態來讀，讀完卻覺得讓人安心許多。當下中國的書店和小城市的圖書館在某些地方像極瞭18世紀英國的情況，充斥著垃圾書籍，可能甚至遠不及彼時之情形。部分地穿插著對“趣味”的討論；洛文塔爾沿用霍剋海默的觀點，認為大眾偶像被塑造成瞭一個個“沒有發展的靈魂”。也是在這章裏，批判的意味最為明顯，到底還是法蘭剋福學派呀～“今天，每個人都被降低到同等的依賴狀態。個體擁有自己的道路和興趣曾經是一種驕傲，現在卻成瞭反常的恥辱。對他人消費的興趣意味著對真正的消費缺乏興趣。接受性和被動性支配瞭對性格的詳細描寫，它們同樣在‘沒有發展的靈魂’這一概念中占據瞭最顯著的位置。”當下的大眾生活又何嘗不是如此？
评分將文學作品、作傢放在具體的社會結構中進行分析，並將一類文學類型的流行與受眾的需求、社會需求聯閤起來進行考慮。沒有局限在通俗文化與高雅文化之爭上，而是通過對通俗文化的流行和主要地位來考慮其存在的閤理性。最精彩的是最後兩章，對“傳記”的定量、定性分析；最後一章則給齣瞭很多其他的研究方嚮。但是不要忘瞭作者一直強調並在本書中貫徹的研究不要脫離“曆史框架”，用作者的話說“對曆史文明保持良知”
评分洛文塔爾在法蘭剋福學派中不受重視是有原因的。
评分洛文塔爾，既具有社會學傢的曆史感，又具有文學研究者的對形式的敏感以及對語言的自覺，經典之作！
评分濛田認為，娛樂並不可恥，是人的天性，滿足這種天性，需要的是高級的娛樂方式，提升人的娛樂修養；而帕斯卡爾則認為，娛樂是一種墮落，應該拒絕這種愉悅帶來的精神麻痹，尋找苦行與孤獨帶來的精神救贖。
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