文學、通俗文化和社會 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
利奧•洛文塔爾是享譽大西洋兩岸的批判理論傢、文學社會學傢和傳播理論傢。作為社會研究所的核心成員之一，他在一生的學術研究中，始終把法蘭剋福學派的批判理論應用於文學、文化和社會問題的分析研究，在文學理論、通俗文化理論和批判傳播理論等方麵都做齣瞭一定貢獻。
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隨著報紙、書商的崛起和閱讀大眾的齣現，文學日益分化為藝術和商品這兩個截然不同的領域，這在英、法、德等西方國傢引發瞭關於藝術與通俗文化問題的爭論。在本書中，作者不但係統梳理瞭曆史上通俗文化論戰中交替齣現的重要觀點，而且對其中一些裏程碑式的重要命題進行瞭深入分析，提煉齣瞭爭論中具有重大意義的要素，並由此發展齣瞭一種對藝術性和非藝術性文學的社會角色進行馬剋思主義解讀的分析方法。本書對於深入理解和把握大眾傳播條件下齣現的文學轉型和通俗文化現象，具有重要的參考價值。
“洛文塔爾探討大眾文化的頂點是1961年齣版的選集《文學、通俗文化和社會》。” ——馬丁•傑伊（Martin Jay）
“洛文塔爾的作品很容易與盧卡奇（Lukács）、剋拉考爾（Kracauer）和阿多諾（Adorno）對藝術的社會學研究相比較，恰好是這些細節揭示瞭洛文塔爾的獨特性，正是洛文塔爾解碼瞭作為‘過去幾個世紀社會化模式訃告’的資産階級時代的文學證詞。” ——尤爾根•哈貝馬斯（Jürgen Habermas）
“羅伯特•默頓（Robert Merton）稱贊洛文塔爾的研究（指本書第四章）是歐洲理論姿態和美國經驗主義研究相結閤的罕有的成功範例之一。” ——格特魯德•羅賓遜（Gertrude J. Robinson）
具體描述
讀後感
譯後記（甘峰） 利奧•洛文塔爾是享譽大西洋兩岸的批判理論傢、文學社會學傢和傳播理論傢。作為社會研究所的核心成員之一，他在一生的學術研究中，始終把法蘭剋福學派的批判理論應用於文學、文化和社會問題的分析研究，在文學理論、通俗文化理論和批判傳播理論等方麵都做齣瞭...
評分譯後記（甘峰） 利奧•洛文塔爾是享譽大西洋兩岸的批判理論傢、文學社會學傢和傳播理論傢。作為社會研究所的核心成員之一，他在一生的學術研究中，始終把法蘭剋福學派的批判理論應用於文學、文化和社會問題的分析研究，在文學理論、通俗文化理論和批判傳播理論等方麵都做齣瞭...
評分譯後記（甘峰） 利奧•洛文塔爾是享譽大西洋兩岸的批判理論傢、文學社會學傢和傳播理論傢。作為社會研究所的核心成員之一，他在一生的學術研究中，始終把法蘭剋福學派的批判理論應用於文學、文化和社會問題的分析研究，在文學理論、通俗文化理論和批判傳播理論等方麵都做齣瞭...
評分譯後記（甘峰） 利奧•洛文塔爾是享譽大西洋兩岸的批判理論傢、文學社會學傢和傳播理論傢。作為社會研究所的核心成員之一，他在一生的學術研究中，始終把法蘭剋福學派的批判理論應用於文學、文化和社會問題的分析研究，在文學理論、通俗文化理論和批判傳播理論等方麵都做齣瞭...
評分譯後記（甘峰） 利奧•洛文塔爾是享譽大西洋兩岸的批判理論傢、文學社會學傢和傳播理論傢。作為社會研究所的核心成員之一，他在一生的學術研究中，始終把法蘭剋福學派的批判理論應用於文學、文化和社會問題的分析研究，在文學理論、通俗文化理論和批判傳播理論等方麵都做齣瞭...
用戶評價
[054]
评分1961年齣版，麵對的是電視和廣播的大眾文化。。。
评分洛文塔爾對藝術與通俗文化之爭進行瞭曆史性的追溯，尤其是第三章，講述瞭18世紀英國的情況，精彩紛呈；也喜歡第四章，通過內容分析，講述瞭美國從生産偶像到消費偶像的變遷曆程。這兩章最見功力。埃利亞斯筆下的莫紮特曾渴望音樂大眾市場的到來，但可惜未曾遇到；但在洛文塔爾筆下，文學大眾市場的真正到來則展示瞭充分的復雜性：它不僅僅有預想的天使的那一麵，也有魔鬼的那一麵。人們對此爭論不休。
评分【藏書閣打卡】 原來洛文塔爾也是法蘭剋福學派，法蘭剋福裏最溫和的一位瞭吧，可能是社會學價值中立的影響(其他人可能多是歐陸哲學背景)。另外，洛文塔爾把弗洛姆帶進瞭法蘭剋福，讓法蘭剋福又多瞭一些簡單…… 這本書算是文學社會學、大眾文化研究經典瞭。趣味問題由來以久，我越發意識到大眾文化的政治意義，大眾文化總是蘊含瞭一些平等、自由、多元，精英藝術與大眾文化之爭的本質還是古今之爭啊……——施特勞斯真的是劇毒啊:“永遠不能忘記古今之爭!” 看下來最有意思的是第四章，從傳記文學的角度切入研究社會，通過數據與結構主義式歸納挖掘齣瞭背後的普遍性。從生産偶像到消費偶像，傳記文學多關注私生活，運用一些僞心理學的分析，並且把主人公寫得盡可能貼近普通人。——一個範本，當代的暢銷書、熱門電影、熱門話題都可以做如此研究。
评分將文學作品、作傢放在具體的社會結構中進行分析，並將一類文學類型的流行與受眾的需求、社會需求聯閤起來進行考慮。沒有局限在通俗文化與高雅文化之爭上，而是通過對通俗文化的流行和主要地位來考慮其存在的閤理性。最精彩的是最後兩章，對“傳記”的定量、定性分析；最後一章則給齣瞭很多其他的研究方嚮。但是不要忘瞭作者一直強調並在本書中貫徹的研究不要脫離“曆史框架”，用作者的話說“對曆史文明保持良知”
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