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發表於2024-12-22

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寫的非常好，但大多數篇幅是在梳理理論源流與知識脈絡，從古希臘柏拉圖一直到伽達默爾，閱讀完後，我對於“理解”肯定有瞭更深層的認識，包括文本、言說，尤其是創造性的理解以及視域的融閤都進行瞭詳細而深入的闡述。 也是這本書激發瞭我的哲學閱讀的興趣，能夠如此深入淺齣，...

據Palmer所著Hermenutics初版（Northwestern University Press, 1969）譯齣。此書另有潘德榮譯本，據1988年重印本翻譯，語句歐化些，頁邊注有原書頁碼。 這本書是作爲詮釋學的入門書來寫的，從知識介紹的角度來說做得不錯，但是尚不夠簡要，詮釋學的風味也差些。 第十一章 ...  

第一章 導論 《韋伯新國際詞典第三版》將詮釋學定義為：“對詮釋和解釋的方法論規則的研究，特彆是對聖經詮釋的普遍規則的研究。”因而，對帕爾默來說，從一種“非神學的背景對詮釋學對詮釋學做一導論性的闡述”（p15）便成為本書的緊迫目標。 帕爾默認為，英國和美國的文學詮...  

據Palmer所著Hermenutics初版（Northwestern University Press, 1969）譯齣。此書另有潘德榮譯本，據1988年重印本翻譯，語句歐化些，頁邊注有原書頁碼。 這本書是作爲詮釋學的入門書來寫的，從知識介紹的角度來說做得不錯，但是尚不夠簡要，詮釋學的風味也差些。 第十一章 ...  

1.對文學藝術無感，所以很多內容都跳過瞭。2.第一部分繁復冗長，在對詮釋學一無所知的情況下看這種宏大敘事隻會一臉懵逼。3.從後期海德格爾開始就雲裏霧裏瞭，強忍著不適讀完。

從《譯後記》可以看齣潘德榮是在2001年以後纔讀瞭Palmer此書。

讀瞭“關於闡釋的三十個論題”。

清晰流暢，基本概念的解釋超越洪漢鼎主持翻譯的外國詮釋學係列著作。有關真理與客觀性的分析連貫有說服力。唯一不解之處在於，譯者總說作者英文引文與德文原文有齣入（到底誰的德文水平不太好額）

對詮釋學做瞭較全麵的介紹。