宗周社會與禮樂文明（修訂本） pdf epub mobi 著者簡介

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發表於2025-01-22

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關於夏人與周人的源流梳理雖然不見得非常準確，不過分析的方法是值得學習的。 武王伐紂地理考，相當精彩，親身考察路綫，與史念海等史地大傢討論，詳盡的文獻分析，感覺非常紮實。 關於宜侯簋的分析，值得留意。 五等爵與內外服的分析，亦值得參考。 禮樂文明篇中對禮樂起...  

本書是對宗周社會歷史作的專題研究，作者雖在序言中講要“有機聯繫”地看待這些專題，但我很難尋找到其中的聯繫，特別是專題與專題間的過渡總覺突兀，常常無法從大局上把握專題與全書的關係。就專題本身看，作者常有重複之辭，即在前文中已敍述過的話題在後文中再次齣...

本書是對宗周社會歷史作的專題研究，作者雖在序言中講要“有機聯繫”地看待這些專題，但我很難尋找到其中的聯繫，特別是專題與專題間的過渡總覺突兀，常常無法從大局上把握專題與全書的關係。就專題本身看，作者常有重複之辭，即在前文中已敍述過的話題在後文中再次齣...

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隻能說湊閤！太漫談瞭

禮樂是初民社會嚮文明社會的遺存，最近在讀描述澳洲大夢時代的《歌之版圖》。不禁鬍亂聯想：樂（歌以及其伴生儀式）是否是初民社會最普遍的超越形式？而最普遍的生活形式，一定是與遷徙相關的“遊牧”方式——即使是後來發展為高度文明的農耕社會的中原，其起源也並不例外。

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楊嚮奎先生關於周代曆史的專著，體大思精，新意多有。缺點有二，一是由於作者多采用隨文注解，有些地方的錶述不易分彆是本書作者的觀點，還是引文作者的觀點；二是錯字太多，幾乎無頁不有。

禮樂是初民社會嚮文明社會的遺存，最近在讀描述澳洲大夢時代的《歌之版圖》。不禁鬍亂聯想：樂（歌以及其伴生儀式）是否是初民社會最普遍的超越形式？而最普遍的生活形式，一定是與遷徙相關的“遊牧”方式——即使是後來發展為高度文明的農耕社會的中原，其起源也並不例外。