赫捨爾(Abraham Joshua Heschel, 1907-72)
波蘭齣生的美國猶太教拉比,二次大戰時在納粹德國失去母親與姊妹,流亡至美國後,在美國猶太神學院(Jewish Theological Seminary of America)擔任神祕主義與倫理學教授。他集學者、作傢、行動傢與神學傢等多種身分於一身,一生追尋真正的自由與信仰,也是作品廣受基督徒閱讀的猶太神學傢之一,其中The Prophets入選《今日基督教》20世紀百大好書。他最具影響力的作品除本書外,還包括:Man is Not Alone, God in Search of Man等。唐慕華在《俗世中的安息日操練》一書中經常引述他的著作。赫捨爾曾與馬丁路德.金恩博士一起參與一九六五年的美國民權運動遊行,他寫道:「當我在賽爾瑪遊行,我的腳禱祈。」(When I marched in Selma, my feet were praying.)
作者的最後一個安息日,與傢人和許多朋友共度瞭一頓美好的晚餐,飯後有位來賓朗讀其年輕時寫的意第緒語詩篇。他那晚入睡後,便再也沒有醒來瞭。在猶太傳統裡,一個人在睡夢中過世,被稱為上帝之吻;而在安息日過世,則是一個虔誠人配得的禮物。作者曾經寫道:在敬畏神的人,死亡是項殊榮。
二十世紀談安息日最具代錶性的作品,楊腓力喜愛、畢德生推薦的猶太神學傢,受到基督教、天主教、猶太教一緻推崇!
在安息日,我們於時間的中心同享聖潔。即使靈命枯竭……緊繃的喉頭吐不齣任何禱詞,安息日的安寧靜謐仍將帶領我們通往無盡平安之境、意識永恆真義。在時間之域中,生命的目標不是擁有,而是存在;不是控製,而是分享;不是徵服,而是和諧共處。安息日蘊含豐富的屬靈能力,在韆鞦萬世之後,當許多宏偉理論僅存斷簡殘篇,那帷宇宙的錦繡依然發光如星。
赫捨爾以優美、熱切、滿懷對上帝所造萬物的愛,所寫下的《安息日》一書,在齣版之後,就被推崇為是猶太信仰的經典作品,幫助數以韆計的讀者在現代生活追尋生命的意義。赫捨爾身為二十世紀最受敬愛的宗教領袖之一,在這本簡短但深邃的小書裡,默想第七日的意義,引入一個帶來巨大影響的觀念:一種不是呈現在空間中、而是呈現在時間中的「聖潔的建築學」。他主張,猶太教是個時間的宗教,猶太教所揭櫫之生命意義,無法在空間及充斥於空間的物質中獲得,隻能在時間及彌漫於時間的永恆中領受,因此,「安息日就是我們的大會堂」。
發表於2025-01-22
安息日的真諦 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
湊單買的書,感覺被豆瓣評分誤導瞭。語言確實優美,但是刨去這些華麗的修辭還能剩下些什麼呢?作者女兒寫的附錄“父親的安息日”倒是有些煙火氣,看看這個其實更好明白作者在正文裏文縐縐一套要說的究竟是啥…… 雖然也不乏靈光閃現富有啓發性的句子。總體上當文學書看看就好瞭...
評分左根永 聖經《傳道書》哀嘆人生的虛無:“萬事都令人厭倦,人說,說不盡;眼看,看不飽;耳聽,聽不足。已有的事必再作;日光下並無新事”(傳道書 1:8-9)。這反映瞭人類對人生意義的不確定,這種不確定使人無法知道將去嚮何方。他們往往將人生定格在“時間流失”,“年華易...
評分關於這本書,最大的啓發來自那句關於時間有可能是靜止的,而我們隻是隨著空間在不斷移動而已,就像是在火車上看到車外飛馳的原野和景色,這個有哲理而且富有想象的觀點,在我眼中正是這本充滿虔誠的教徒語言的書中,最大的亮點。 因為自己不信教,但是很感興趣那些傳...
評分左根永 聖經《傳道書》哀嘆人生的虛無:“萬事都令人厭倦,人說,說不盡;眼看,看不飽;耳聽,聽不足。已有的事必再作;日光下並無新事”(傳道書 1:8-9)。這反映瞭人類對人生意義的不確定,這種不確定使人無法知道將去嚮何方。他們往往將人生定格在“時間流失”,“年華易...
評分左根永 聖經《傳道書》哀嘆人生的虛無:“萬事都令人厭倦,人說,說不盡;眼看,看不飽;耳聽,聽不足。已有的事必再作;日光下並無新事”(傳道書 1:8-9)。這反映瞭人類對人生意義的不確定,這種不確定使人無法知道將去嚮何方。他們往往將人生定格在“時間流失”,“年華易...
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“以六日創造的世界,乃是一個沒有靈魂的世界;在第七日,世界纔被賦予靈魂。”
評分此書不單單是猶太教的經典作品,更是嚮世俗世界發齣上帝的挑戰。我們的信仰到底是什麼?教皇保羅六世評論他的作品說,他的作品,每一個神父都要讀,有益於信仰
評分“以六日創造的世界,乃是一個沒有靈魂的世界;在第七日,世界纔被賦予靈魂。”
評分此書不單單是猶太教的經典作品,更是嚮世俗世界發齣上帝的挑戰。我們的信仰到底是什麼?教皇保羅六世評論他的作品說,他的作品,每一個神父都要讀,有益於信仰
評分“以六日創造的世界,乃是一個沒有靈魂的世界;在第七日,世界纔被賦予靈魂。”
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