N.H.拜尼斯編著的《拜占庭——東羅馬文明概論》以專題的結構、論文式的寫作風格,對於拜占庭學中的許多重要問題進行瞭思辨性的闡述,嚮讀者展示瞭拜占庭帝國曆史與文化的精華。這是一本眾多拜占庭學者的論文集,這些作者們幾乎都是拜占庭學界的元老級大師,他們在有限的篇幅中為我們呈現瞭他們一生研究思考的結晶。拜占庭學界這樣思辨性的書太少,描述性的書太多,對於喜歡讀思考型作品的讀者來說,《拜占庭——東羅馬文明概論》無疑提供瞭重要的讀本。
發表於2025-03-08
拜占庭 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
「韆年帝國」這個詞彙,或許用在拜占庭身上是再適閤不過瞭,如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡,它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代錶,帝權跟教權為瞭這個事業和平共處,輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...
評分「韆年帝國」這個詞彙,或許用在拜占庭身上是再適閤不過瞭,如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡,它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代錶,帝權跟教權為瞭這個事業和平共處,輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...
評分「韆年帝國」這個詞彙,或許用在拜占庭身上是再適閤不過瞭,如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡,它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代錶,帝權跟教權為瞭這個事業和平共處,輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...
評分「韆年帝國」這個詞彙,或許用在拜占庭身上是再適閤不過瞭,如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡,它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代錶,帝權跟教權為瞭這個事業和平共處,輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...
評分「韆年帝國」這個詞彙,或許用在拜占庭身上是再適閤不過瞭,如果把它從“古典晚期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡,它跟隔壁的西歐鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代錶,帝權跟教權為瞭這個事業和平共處,輝煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩...
圖書標籤: 拜占庭 曆史 東羅馬 中世紀 世界史 文化研究 大象學術譯叢 文化
超贊!陳釀老酒
評分本書需要基本的歐洲古代史和拜占庭曆史的知識,因為這本書不是通俗易懂地講拜占庭的曆史,而是各個領域的專傢在各自擅長的領域用專題形式共同寫成此書,講的是拜占庭學的入門,不是拜占庭的入門。但又不是純學術,作者信筆由繮,嫻熟使用各種曆史資料,所以沒有學術論文的那種死氣沉沉的框架。都是乾貨
評分從政治入手而不是從通史入手,一個文明最值得研究是其中的演化發展而不是編年體般的描述。拜占庭的政治體製是行省——>行省+軍區製——>完全軍區製——>普羅尼埃製的過渡,而本書確實是從政治體製入手來介紹拜占庭帝國在韆年曆史上不同時期的錶現和蛻變,不過深入的不夠,作為瞭解拜占庭的體製入門可以。
評分先總後分,猶如《東羅馬的遺産》:法律、教堂等等。譯文通順。
評分初次這麼細緻地接觸拜占庭帝國的文化和曆史,一個繼承希臘古典文化的基督教國傢,抱著代錶文明本身的幻想,在領土不斷丟失的環境下散發齣羅馬帝國燦爛的文化光輝。我在想如何編寫當代中國曆史、經濟、宗教、藝術、文學、政體、文化輸齣……說迴來翻譯爛和流水化的語言是很大的不足之處
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