哲学の根本問題・数理の歴史主義展開

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出版者:岩波書店
作者:田辺 元
出品人:
页数:448
译者:
出版时间:2010-11-16
价格:1134円
装帧:文庫
isbn号码:9784003369432
丛书系列:岩波文庫·田辺元哲学選
图书标签:
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具体描述

北軽井沢での教員のための哲学講義をまとめた『哲学の根本問題』は,田辺哲学の全容を理解するための格好の入門書.『数理の歴史主義展開』は,田辺自身により「私の哲学思想の総決算的告白」と位置づけられた論文.数学基礎論が直面する難問に,田辺哲学をもって取組んだ試みであり,田辺の数理哲学の集大成でもある.

《思想的深处:形而上学、宇宙与真理的探寻》 在这部宏大的哲学史诗中,我们邀请您踏上一段穿越人类思想长河的非凡旅程。本书并非对某一特定哲学流派或时代作僵化的梳理,而是旨在剥离表象,直抵哲学最根本的问题核心,并以此为线索,展现人类对存在、认识、价值以及宇宙奥秘不懈追问的深邃轨迹。我们将深入探讨那些塑造了我们世界观、伦理观和科学观的永恒议题,并揭示这些问题如何在历史的长河中演变、碰撞,最终催生出我们今日所理解的知识体系。 第一卷:存在之问——我们为何在此? 我们从最基础的存在论(Ontology)出发,追问“存在”本身的含义。什么是真实?什么是虚幻?实体是什么?属性是什么?我们将回顾古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德关于“理念”与“形式”的划分,探讨它们如何为后世关于普遍与特殊、本质与现象的讨论奠定了基础。接着,我们将考察中世纪经院哲学对上帝、创造与本体论的论证,理解神学如何深刻地影响了对存在本质的理解。 文艺复兴与启蒙运动带来了新的范式。笛卡尔“我思故我在”的 Cogito 论证,将认识的主体置于中心,引发了关于主观与客观、心物二元论的持久辩论。洛克、休谟和贝克莱等经验主义者,则将存在的证据锚定在感官经验之上,挑战了先验的本体论假设。康德的“物自体”概念,试图调和理性主义与经验主义的冲突,指出我们所认识的世界是经过人类认识能力过滤和构建的。 进入近现代,尼采对“上帝已死”的宣告,动摇了传统形而上学赖以维系的超验基础,迫使我们重新审视存在的意义与价值。海德格尔的存在论分析,则将焦点从“存在是什么”转移到“人如何存在”,关注人的“此在”(Dasein)的在世性、焦虑与死亡。本书将引导读者理解这些思想转变的深刻内涵,以及它们如何迫使我们重新思考“存在”这一最根本的概念。 第二卷:认识之谜——我们如何知道? 认识论(Epistemology)是哲学的另一个核心支柱。我们如何获得知识?知识的界限在哪里?什么是真理?我们将回顾知识的几种主要来源:理性、经验、直觉和启示。我们探讨了“普遍理性”的理念,以及它在数学和逻辑学中的体现。同时,我们也深入研究了感官经验作为知识来源的局限性,以及如何通过归纳和演绎等推理方式来构建和检验知识。 柏拉图相信知识是“回忆”,是灵魂在进入肉体之前对“理念世界”的认识。亚里士多德则强调通过观察和经验来获得知识,为后来的经验主义奠定了基础。中世纪的奥古斯丁和托马斯·阿奎那,将信仰视为获得特定真理的重要途径,但也强调理性的作用。 近代科学革命的兴起,极大地推动了认识论的发展。培根倡导的科学方法,强调观察、实验和归纳,对人类认识世界的方式产生了革命性的影响。笛卡尔的理性主义,则强调通过清晰明确的观念和演绎推理来获得确定性知识。休谟对因果关系的怀疑,暴露了经验主义认识论的潜在危机,迫使后来的哲学家寻求新的解决方案。 康德的认识论革命,将认识的主体及其认识能力视为知识结构的关键。他认为,我们并非被动地接受外部世界的“原材料”,而是通过先验的范畴(如空间、时间、因果性)来组织和理解经验。这使得我们对世界的认识,既有其客观性(受外部世界限制),也包含主观的建构性。 20世纪的哲学思潮,如逻辑实证主义,试图通过语言分析和科学验证来“净化”哲学,将不可验证的形而上学命题排除在外。而后现代思想则对普遍真理和宏大叙事提出质疑,强调视角、权力和语境对知识的塑造作用。本书将梳理这些认识论的演变,帮助读者理解我们所声称的“知道”背后,隐藏着多少深刻的哲学思考。 第三卷:价值之维——我们为何如此行? 在对存在和认识进行深刻反思之后,本书将进入伦理学(Ethics)和价值论(Axiology)的领域。什么是善?什么是恶?什么是公平?什么是正义?我们如何做出道德判断?我们将考察那些指导人类行为、塑造社会秩序的核心价值观。 古希腊哲学家,如苏格拉底、柏拉图和亚里士多德,将德性(Virtue)视为伦理学的核心。他们认为,通过培养良好的品德,如智慧、勇气、节制和正义,人可以实现“幸福”(Eudaimonia)。斯多葛学派则强调理性、禁欲和顺应自然的态度,以获得内心的平静。 宗教伦理,如基督教、佛教和伊斯兰教的教义,为亿万人提供了行为准则和道德规范。我们将探讨这些宗教传统如何通过神圣律法、因果报应和慈悲博爱等观念,影响人类的价值判断和社会实践。 启蒙时代的功利主义,以功利(Utility)或幸福最大化作为道德的最高原则,认为行为的对错取决于其产生的后果。边沁和密尔是这一学派的代表人物。与此相对,康德的义务论(Deontology)则强调道德的内在动机和普遍法则,认为某些行为本身就是道德的,无论其后果如何。他的“绝对命令”至今仍是伦理学讨论的基石。 尼采对传统道德价值的批判,揭示了“善恶”观念的历史性和社会建构性,并提出了“权力意志”和“超人”等概念,引发了对价值重估的深刻思考。存在主义者如萨特,强调人的自由和责任,认为价值并非预设,而是由个人通过选择和行动创造出来的。 本书还将触及政治哲学中的正义理论,如柏拉图的“理想国”、洛克的自然权利、卢梭的社会契约论,以及罗尔斯的“公平即正义”原则。我们将理解这些关于公平分配、社会组织和国家权力的不同构想,如何反映了人类对理想社会秩序的永恒追求。 第四卷:宇宙之歌——世界的秩序与意义 最后,我们将目光投向形而上学的宏大叙事,探讨宇宙的起源、结构、规律以及其潜在的意义。本书并非宗教或科学的科普读物,而是考察人类在面对浩瀚宇宙时,如何运用哲学思辨来理解其本质。 古希腊哲学家关于“万物之源”(Arche)的探寻,如泰勒斯的水、阿那克西曼德的“无限者”,以及赫拉克利特的“火”和“变动”,展现了早期对宇宙根本原理的朴素认识。毕达哥拉斯学派对数字的神秘崇拜,预示了数学在理解宇宙中的重要性。 牛顿力学革命,将宇宙描绘成一个由确定性规律支配的巨大机械装置,科学理性在解释宇宙方面取得了空前的成功。然而,这并不意味着哲学形而上学的终结。莱布尼茨关于“前定和谐”的设想,以及休谟对因果关系的怀疑,都对牛顿的机械论宇宙观提出了挑战。 康德的哲学,特别是其“哥白尼式革命”,将宇宙的“可知”部分归结于人类认识能力的结构,而将“不可知”的“物自体”置于其后。这在一定程度上为形而上学留下了空间,但也限制了我们对宇宙终极本质的直接认识。 19世纪,黑格尔的辩证法和历史哲学,试图将宇宙视为一个不断发展、自我实现的“绝对精神”的过程。马克思则在唯物主义的基础上,强调社会经济结构对人类存在和历史发展的决定性作用。 20世纪的物理学发展,如量子力学和相对论,彻底颠覆了牛顿的经典宇宙观,引入了不确定性、相对性和非决定性等概念,为形而上学带来了新的挑战和启示。存在主义者如加缪,则在荒谬的宇宙中寻找意义,强调个体的反抗和对自由的追求。 本书将引导您审视这些关于宇宙的哲学想象,从对“第一因”的探究,到对“目的论”的辩论,再到对“自由意志”与“决定论”的纠缠。我们将理解,人类对于宇宙秩序和意义的追问,是其最深刻的哲学冲动之一。 结语:永恒的回响 《思想的深处》并非旨在提供一套现成的答案,而是致力于激发读者自身的思考。我们相信,哲学最宝贵的价值在于其过程——那种不断追问、质疑、反思和探索的精神。通过深入理解哲学史上那些最根本的问题,以及人类在解决这些问题过程中的智慧与困境,我们希望能帮助读者培养更深刻的批判性思维,更广阔的视野,以及更成熟的人生智慧。 这部著作将是您在理解人类文明、探索自我存在、以及面对复杂世界时,不可或缺的精神向导。它将带领您穿越时空的界限,与人类最伟大的思想家对话,共同探寻那隐藏在万物之下的真理之光。

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读后感

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这本书的文字风格带着一种近乎古典的严谨和精确,读起来就像是在解构一个复杂的机械装置,每一个部件的放置都有其不可替代的理由。它没有试图去迎合大众的阅读习惯,这一点对于那些追求思想深度的读者来说,无疑是一种享受。我注意到作者在处理诸如“无限性”和“连续性”这类古老难题时,采用了非常新颖的切入点,似乎是利用了某些二十世纪后半叶的符号逻辑工具,对康德的批判哲学进行了某种程度上的“技术性”重构。这种处理方式,使得原本沉重的话题变得轻盈起来,却又不失其内在的磅礴气势。最让我感到震撼的是其中关于“结构主义”哲学在数学基础危机中扮演的角色那一章节,作者没有简单地将之视为一种学术流派的兴衰,而是将其视为人类试图用统一的、可操作的框架来捕获瞬息万变现实的一种不朽尝试。通篇读完,我仿佛经历了一次智力上的高强度训练,许多过去模糊的概念现在都变得棱角分明,清晰可辨。

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坦白讲,这本书的阅读体验是需要一定心力和背景知识储备的,它绝非茶余饭后的消遣读物。但如果你是那种对“为什么我们知道我们所知道的”这个问题抱有强烈好奇心的人,那么它绝对是值得你投入时间的。它最引人入胜之处在于,它没有提供一个包罗万象的终极答案,而是系统地展示了哲学家们是如何在面对新的数学发现时,不得不修改、甚至颠覆他们原本坚信不疑的世界观。比如,关于“直觉主义”与“形式主义”的争论部分,作者的描述充满了戏剧张力,仿佛是两派思想巨人在思想的竞技场上进行着刀光剑影的较量。我能感受到,每一次数学公理体系的微小变动,在哲学领域都引发了海啸般的震荡。这本书成功地将抽象的逻辑推演,转化为了一种关乎人类认知的生存斗争史。它迫使我重新审视我们日常生活中对“确定性”的依赖,并认识到这种确定性是多么脆弱和依赖于特定的历史语境。

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最近拜读了许多关于人类思想史和逻辑基石的著作,其中有一本让我印象尤为深刻,它探讨的不仅仅是某个具体领域的知识,而是探究了我们认知世界最深层次的“骨架”。这本书的叙事方式非常独特,它没有采用那种平铺直叙的历史编年体,而是像一位经验丰富的向导,带领读者穿梭于不同历史时期,去考察那些看似已经定论的哲学命题是如何在数学逻辑的演进中被不断地重塑和挑战的。作者似乎对柏拉图主义的理想形态与经验主义的实在论之间那种永恒的拉锯战有着极为深刻的洞察。我尤其欣赏它在论述过程中,总是能巧妙地将那些晦涩难懂的形而上学讨论,转化为关于集合论或公理化系统构建的实际操作问题。这种跨学科的视角极大地拓宽了我的思维边界,让我意识到,我们今天所依赖的许多看似自然而然的“真理”,其实都建立在一系列历史性的、充满偶然性的选择之上。读完后,我对笛卡尔式的怀疑论又有了新的理解,它不再是单纯的心灵游戏,而成为了逻辑结构自我审视的必然步骤。

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读完此书,我产生了一种强烈的冲动,想要回去重温那些被视为“常识”的经典著作,但这次的视角已经完全不同了。作者在论证过程中,总能精准地把握住那些关键的转折点,即某一个天才的洞察如何彻底改变了整个思想版图。例如,对于某一特定逻辑学派的介绍部分,作者使用的类比极其生动,让人仿佛亲眼目睹了那个思想火花的迸发。这本书的价值并不在于它提供了某种新的哲学体系,而在于它提供了一种**方法论**,一种审视所有既有知识体系的批判性工具。它成功地将原本分散在逻辑学、数学史和西方哲学史中的知识点,编织成了一张紧密而富有张力的网。如果你期待的是轻松愉快的阅读体验,这本书可能会让你感到有些吃力;但如果你渴望的是一次深刻的、能够重塑你对知识本质看法的智力冒险,那么这本书无疑是一部不可多得的佳作,它让你在赞叹人类思维的创造力的同时,也对它的局限性保持着清醒的认识。

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这本书的布局设计非常巧妙,它仿佛是从一个宏大的宇宙视角切入,然后层层深入到微观的符号逻辑层面,最后又将目光重新投向人类精神世界的拓宽。我特别喜欢它在探讨近代科学革命时所采取的“逆向工程”手法,即不是从科学的成就本身入手,而是从那些支撑科学成就的底层哲学假设开始瓦解和重建。这种“倒着走”的叙事策略,有效地消解了现代人对古典哲学的膜拜心态,将其视为一个不断自我修正的动态过程。书中对于“实在论”在不同数学范式下所受到的冲击的分析尤为精妙,它展示了数学的美感与哲学上的真理追求之间,有时是相互成就,有时又是相互制约的复杂关系。这本书的魅力在于其开放性,它没有试图将任何一种观点“树立”为绝对真理,而是鼓励读者自己去构建、去质疑那个看似坚不可摧的知识金字塔的基座。

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