黃裳,字元吉,江西豐城人,生卒年不詳,元代或清代道士。
根據《樂育堂語錄》的序文,黃元吉先生是元代人,平時遁形隱跡,直到清朝道光、鹹豐年間,纔聚徒講學。然以此言之,黃元吉在世之壽幾近韆歲,並不閤理。《樂育堂語錄》序文所提到的元代黃元吉與清代黃元吉應非同一人。《新譯樂育堂語錄》的作者戈國龍所持的態度是“從學術的立場上說,則凡無有確切證據的事,都要存疑,也許兩人同名純屬巧閤吧!”
黃元吉於清鹹豐年間(1851年-1862年)在四川富順設“樂育堂”講課傳授道學十餘年。於清光緒年間講解《道德經》,後經整理成《道德經講義》,於光緒十年(1884年)刊刻發行。
關於黃元吉的辭世,比較詳細的敘述在李樂俅的《訪道語錄》:“黃元吉祖師清光緒十年丙戌,在四川自流井講道,最後解館,弟子恭送館外,黃當下飛升,徒眾見之,皆痛哭流涕,始後悔往日蹉跎,未嘗從師勇猛學道也。”另外,根據黃元吉的門人流傳,黃元吉是在眾弟子簇擁中,將肉身化為清風而去。
黃元吉一生傳奇異聞甚多,可以說是近代中國傳統內丹集大成者。自黃元吉之後,“天府樂育堂”一派在各地開枝散葉。黃元吉在四川講課的內容,被門人編纂成書,對於現代道傢內丹的修煉仍舊發揮著深遠的影響力。
根據門人所述,黃元吉是屬於道傢隱仙派。其法脈傳承為:廣成子→黃帝→岐伯天師→老子→尹喜→麻衣道者→陳摶→火龍真人→黃元吉。
黃裳生平於樂育堂傳授之講述,由門下弟子筆錄並編纂成《道德經講義》、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書留傳於世。據傳尚有《玄宗口訣》、《醒心經注》、《求心經注》等書,然已經失佚。
《道德經》,又稱《道德真經》、《老子》、《五韆言》、《老子五韆文》,是中國古代先秦諸子分傢前的一部著作,為其時諸子所共仰,傳說是春鞦時期的老子李耳所撰寫,是道傢哲學思想的重要來源,道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》37章在前,第38章之後為《德經》,並分為81章,是中國歷史上首部完整的哲學著作。
發表於2024-11-21
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老子所著《道德經》,寥寥五韆言,可謂字字珠璣,隻言片語之間,無不閃爍著高超的智慧和深邃的思想。它既是中國古代哲學思想的高度概括,也是一部經邦濟世的治國寶典,更為我們普羅大眾正確地為人處世提供瞭行為準則。正因如此,我對《道德經》百讀不厭,每次閱讀,總會有...
評分今年暑假裏讀完瞭包括《老子》在內的不少書,但我感覺若隻讀書很快就會遺忘,所以決定今後讀書盡量寫下感悟或總結,也不枉我閱讀時耗費的精力。 我除瞭這本老子沒有看過其他的研究論文或注解書,僅就文本說齣理解,若有言之不妥或理解錯誤之處,還請不吝賜教。 老子在書中所解...
評分老子的《道德經》第八章:上善若水。水善利萬物,而不爭;處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。 說的是,最善的人如水一般。水能夠滋潤萬物卻又不與萬物相爭,而停留在彆人都不喜歡的地方(低窪處)...
評分一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀 各種念頭分彆概念標簽 就是有為法,就是這些念頭讓我們痛苦,我們要直接去質疑念頭,或者當念頭湧現的時候,隻是不接受不抗拒的在一旁默默地看著它的自生自滅,隨波逐浪而非隨波逐流,人豈能被自己做的夢給嚇死?我們都是大海...
評分《道德經》是韆古奇書。古往今來,解老者無數,懂老者寥寥! 讀過這5000字的道德經無數次,肯定記不請瞭。也讀過好多注釋的書,基本上摸不到頭緒。 很多人說老子消極。開始的時候是這樣的感覺,有點人雲亦雲。 道德經的思想精華在於全書從頭到尾貫徹一個思想方法,這就是在第一...
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無欲,無為……
評分閱曆不夠,即使是看瞭他人的注譯版也是一知半解。慢慢來吧
評分他用瞭五韆言,這個世界上其他的文字都是重復瞭。初三,可以背下大半,現在隻記得幾句瞭。
評分原以為《道德經》跟《聖經》應該毫不相乾纔對,結果開頭兩章把我給驚到瞭!“無名,天地之始;有名,萬物之母”,這裏的無名,不就跟“I am who I am”相對應嗎?有名,不就是Eve嗎?第二章的,“天下皆知善之為善,斯不善已”,這不就跟亞當夏娃是在吃瞭“辨彆善惡之樹”的果子後纔知道罪為何物如齣一轍嗎?(他們不知孰為惡孰為善的原因是因為他們從未犯過罪,就好比一個一直生活在黑暗中的人不會曉得什麼是光明一樣的道理)。然後第四十二章的“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,這簡直是三位一體論嘛!
評分天地不仁,總拿我當小狗
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