黃裳,字元吉,江西豐城人,生卒年不詳,元代或清代道士。
根據《樂育堂語錄》的序文,黃元吉先生是元代人,平時遁形隱跡,直到清朝道光、鹹豐年間,纔聚徒講學。然以此言之,黃元吉在世之壽幾近韆歲,並不閤理。《樂育堂語錄》序文所提到的元代黃元吉與清代黃元吉應非同一人。《新譯樂育堂語錄》的作者戈國龍所持的態度是“從學術的立場上說,則凡無有確切證據的事,都要存疑,也許兩人同名純屬巧閤吧!”
黃元吉於清鹹豐年間(1851年-1862年)在四川富順設“樂育堂”講課傳授道學十餘年。於清光緒年間講解《道德經》,後經整理成《道德經講義》,於光緒十年(1884年)刊刻發行。
關於黃元吉的辭世,比較詳細的敘述在李樂俅的《訪道語錄》:“黃元吉祖師清光緒十年丙戌,在四川自流井講道,最後解館,弟子恭送館外,黃當下飛升,徒眾見之,皆痛哭流涕,始後悔往日蹉跎,未嘗從師勇猛學道也。”另外,根據黃元吉的門人流傳,黃元吉是在眾弟子簇擁中,將肉身化為清風而去。
黃元吉一生傳奇異聞甚多,可以說是近代中國傳統內丹集大成者。自黃元吉之後,“天府樂育堂”一派在各地開枝散葉。黃元吉在四川講課的內容,被門人編纂成書,對於現代道傢內丹的修煉仍舊發揮著深遠的影響力。
根據門人所述,黃元吉是屬於道傢隱仙派。其法脈傳承為:廣成子→黃帝→岐伯天師→老子→尹喜→麻衣道者→陳摶→火龍真人→黃元吉。
黃裳生平於樂育堂傳授之講述,由門下弟子筆錄並編纂成《道德經講義》、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書留傳於世。據傳尚有《玄宗口訣》、《醒心經注》、《求心經注》等書,然已經失佚。
《道德經》,又稱《道德真經》、《老子》、《五韆言》、《老子五韆文》,是中國古代先秦諸子分傢前的一部著作,為其時諸子所共仰,傳說是春鞦時期的老子李耳所撰寫,是道傢哲學思想的重要來源,道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》37章在前,第38章之後為《德經》,並分為81章,是中國歷史上首部完整的哲學著作。
發表於2024-12-22
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非此版。隻是通讀個大概,後續還得慢慢讀
評分行到水窮處,坐看文起時。書者,述也,以載道,以寄情,以解惑,以明智。
評分非此版。隻是通讀個大概,後續還得慢慢讀
評分原以為《道德經》跟《聖經》應該毫不相乾纔對,結果開頭兩章把我給驚到瞭!“無名,天地之始;有名,萬物之母”,這裏的無名,不就跟“I am who I am”相對應嗎?有名,不就是Eve嗎?第二章的,“天下皆知善之為善,斯不善已”,這不就跟亞當夏娃是在吃瞭“辨彆善惡之樹”的果子後纔知道罪為何物如齣一轍嗎?(他們不知孰為惡孰為善的原因是因為他們從未犯過罪,就好比一個一直生活在黑暗中的人不會曉得什麼是光明一樣的道理)。然後第四十二章的“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,這簡直是三位一體論嘛!
評分我連這個都讀過,我太崇拜自己瞭。
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