唐代の思想と文化

出版者:創文社

作者:西脇常記

页数:410

出版时间:2000-10

价格:7,875円

装帧:平装

isbn号码:9784423192504

丛书系列:東洋學叢書

具体描述

全体は第一部「劉知幾と『史通』」、第二部「中唐の思想」、第三部「習俗」、第四部「遺言」の四部で構成される。第一部・第二部の前半で唐代の思想を貫いて流れる精神を明らかにし、第三部・第四部の後半にはこれを補強し敷衍する論攷を置いた。

目录信息

第一部 劉知幾と『史通』
第一章 劉知幾の歴史意識
はじめに
第一節　中国における自叙
第二節　劉知幾の自叙
第三節　歴史意識
第四節史官の理念
第二章　 劉知幾—史評者の立揚
はじめに
第一節 「衣冠乗馬議」
第二節 随時と師古
第三節 二つの随時
第四節 高次の随時
第五節 『史通』における師古の世界
第三章 宋代における『史通』
はじめに
第一節 『史通』への信頼
第二節 唐末宋初の『史通』批判—妄りに聖哲を証し
第三節 宋代の知識層と『史通』
第四節 僧伝の変革と『史通』の影響
第五節 張唐英の劉知幾批判—何ぞ聖人を評するの甚だしきや
第六節 史才三長説と五不可論の浸透
第七節 『史通』受容の意味
第二部 中唐の思想
第一章 権徳輿とその周辺
はじめに
第一節 道士の宇宙観
第二節 士大夫の性論
第三節 人間観の模索
第四節　学びの可能性
第二章 『陸文學自傳』考
はじめに
第一節　自伝の伝統
第二節　隠逸者の自伝
第三節　陸羽の自伝
第四節 自由人の思想
第三章 劉禹錫の思想
はじめに
第一節 詩僧との出会い
第二節 江左に集う士大夫
第三節 友人呂温
第四節 思想と背景
第五節 自叙
第三部 習俗
第一章 三代の旧俗—特に葬法について
ばじめに
第一節　火葬
第二節　水葬
第三節　林葬
第四節　土葬
第五節 仏教界と俗界
第二章 『千唐誌齋藏誌』に見える唐代の習俗
はじめに
第一節 俗人の火葬
第二節 寺院での權葬、あるいは死
第三節 遷葬と改葬
第四節 唐代の風水思想
第五節 士大夫の仏教信仰
第六節 道士の墓誌
第三章 舎利信仰と僧傳－慧洪『禪林僧寶傳』の理解のために
はじめに
第一節 佛舎利信仰について
第二節 高僧舎利信仰へ
第三節 『禪林僧寳傳』の叙述
第四部 敦煌・吐魯番出土資料
第一章 忘れられた唐初の護法家、玄範
はじめに
第一節　発見された「注三蔵聖教序」断片
第二節　釈玄範について
第三節　龍朔二年の僧尼拝俗問題の推移日月表
第四節　玄範の役割
第五節　発見断片の意義
第二章 『大秦景教宣元至本経』残巻について
はじめに
第一節 景教経典について
第二節 『宣元至本経』
第三節 成玄英の『道徳経義疏』
第五部 遺言
第一章 古代中国の遺言—その形式面よりの概観
はじめに
第一節 中国人の文章観と死生観
第二節 遣言の呼称
第三節 喪葬儀礼における遺言
第四節 遺言作成の時期
第五節 遺言の手段・方法
第六節 遺言の相手
第二章 韓愈の遺言をめぐって
はじめに
第一節 韓愈の臨終
第二節 儒者として
第三節 仏教の喪葬儀礼とその中国化
第四節 神道碑と墓誌
第五節 白居易と傅奕の自撰墓誌
第六節 宋儒の自撰墓誌
第七節 韓愈の遺命の意味
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的笔调非常富有感染力，仿佛作者本人就是一位沉浸在唐朝文化氛围中的现代学者，他不是在“讲解”历史，而是在“重构”那个时代的精神世界。我最喜欢它在处理人物思想时的那种人情味。比如，书中对几位重要思想家在面对生老病死、政局动荡时的内心独白和挣扎的描摹，非常生动。它让我感受到了，即便是站在历史的巅峰，那些伟大的灵魂也同样会迷茫、会彷徨。书中对“风骨”这一概念在不同历史阶段的语义漂移做了详尽的考证，展示了唐代知识分子如何在维护自身人格独立与顺应时代洪流之间寻求微妙的平衡。这不仅仅是一本学术专著，它更像是一部充满智慧和洞察力的文化散文集，读起来既有学术的深度，又不失阅读的愉悦。

说实话，这本书的阅读体验是有点“硬核”的，但绝对物有所值。我原本以为对唐代文化的概念大多有所了解，但书中对“雅”与“俗”在唐代审美品味中相互渗透的分析，彻底颠覆了我的一些刻板印象。作者没有停留在对唐诗、唐画的简单鉴赏上，而是将它们置于当时社会阶层流动和经济基础变动的背景下进行考察，这使得那些耳熟能详的艺术作品焕发出了新的生命力。特别是关于唐代乐舞制度的变迁如何反映了宫廷政治的消长，这部分内容写得鞭辟入里，让我看到了文化符号背后的权力运作。每读完一个章节，我都需要停下来消化一下，因为它提出了很多需要我们重新审视和确认的观点，需要带着批判的眼光去吸收和对照已有的知识体系。

翻开这本书，我立刻被它那种略带学术性的严谨和对细节的执着所吸引。它不像市面上那些流行的通俗历史读物，而是扎扎实实地建立在大量一手文献的基础之上。尤其是在论述唐代道教与国家权力之间的关系时，作者引用的碑刻和诏书的解读，令人信服力十足。我尤其对其中关于“三教合一”思潮的批判性分析印象深刻。作者没有盲目赞同这种融合的成果，反而指出了其背后可能隐藏的政治动机和文化妥协，这种冷静的审视态度，让我对传统上对唐朝“包容性”的赞美产生了一丝新的反思。全书的论证逻辑层层递进，结构严密，即便是涉及复杂的哲学辩证，作者也能用清晰的框架梳理出来，对于想深入了解唐代思想根源的读者来说，绝对是案头必备的深度参考资料。

这本书的结构安排体现了作者深厚的学养和清晰的脉络构建能力。它不像一般的断代史那样按时间顺序铺陈，而是以几个核心的文化议题为轴心，将散落在不同时期的思想碎片重新组合起来，形成了一个立体的认知框架。我尤其赞赏它对唐代对外来文化吸收与本土化过程的细腻处理，比如中亚文化对长安时尚和宗教艺术的影响，作者通过对具体器物和仪式细节的考察，展示了文化交流的真实图景，而不是空泛地谈论“开放”。它引导读者思考，在高度成熟的文明面前，如何保持自身的独特性而不被吞噬。这本书的价值在于，它提供了一套观察和分析古代复杂文明形态的有效工具和视角，对于任何对东亚文化圈的形成过程感兴趣的人来说，都是一次极具启发性的阅读体验。

这本关于唐代思想与文化的书，读起来就像是漫步在盛唐的长安街头，空气中弥漫着诗歌、宗教和改革的复杂气息。作者没有将唐朝的文化简单地描绘成一个黄金时代，而是深入剖析了其内部的张力与演变。我特别欣赏他对佛教禅宗在中国化过程中，如何与本土儒家思想进行微妙的拉锯与融合的阐述。书中对“性灵说”的讨论，让我对唐代文人个体精神世界的觉醒有了更深刻的理解，不再是教科书上那种扁平化的描述。例如，书中对比了不同时期士大夫对待功名利禄的态度的转变，从初唐的进取到中唐的彷徨，再到晚唐的幻灭，这种对时代精神脉络的捕捉，非常细腻，犹如透过一层层历史的灰尘，看到了当时知识分子内心的真实波澜。它不是一本罗列史实的工具书，更像是一部思想史的导览，带领读者领略了那个时代思辨的深度与广度。