具体描述
学界泰斗钟敬文先生认定本书“作为系统研究中国民间故事的第一本著作，具有重要的开创意义”。《中国文学专史书目提要》评价其为“一部资料性与学术性并重的著作，具有很高的学术价值”。全书规模宏大，苦心经营8载完成，是作者从事故事学研究40多年的心血结晶。全书除绪论外，设12章（每章5－7节），分别论述先秦两汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明清及20世纪中国民间故事，以及佛教、道教文化与中国民间故事的交融。从材料的发掘、体系建构到文本论析，都具有原创性与开拓性，且内容宏富，资料翔实，出版后深受国内外学者好评，大陆及台湾各高校纷纷选用此书作研究生教材。
作者简介
刘守华，男，1935年8月生，湖北仙桃人。1957年毕业于华中师范大学中文系，留校任教至今。曾任中文系主任及湖北省民间文艺家协会主席。现为华中师范大学文学院教授，博士生导师，非物质文化遗产研究中心主任，《中国民间文艺学年鉴》主编。1956年开始投身于民间文学研究，迄今出版学术论著《中国民间童话概说》，《比较故事学》、《中国民间故事史》、《中国民间故事类型研究》、《道教和中国民间文学》、《佛经故事与中国民间故事演变》等10余种。主编的《民间文学导论》获全国高校优秀教材一等奖。
目录信息
第一章 先秦两汉民间故事
第一节 古代民间故事的萌芽
第二节 先秦诸子寓言中的民间故事
第三节 《风俗通义》所载汉代民间故事
第四节 《列女传》中的“尧舜禅让”及其演变
第五节 《淮南子》中的“地陷为湖”及其演变
第六节 小结
第二章魏晋南北朝民间故事
第一节 《列异传》
第二节 《搜神记》
第三节 《搜神后记》
第四节 《幽明录》
第五节 《异苑》
第六节 其他志人、志怪小说集中的民间故事
第七节 《搜神后记》中的《白水素女》及其演变
第八节 《搜神后记》中的《蛟子》和龙母型故事
第九节 小结
第三章 隋唐民间故事(上)
第一节 戴孚的《广异记》
第二节 《酉阳杂俎》
第三节 句道兴本《搜神记》
第四节 《启颜录》
第五节 其他志怪、传奇集中的民间故事
第六节 变文中的《刘家太子传》及其他
第四章 隋唐民间故事（下）
第一节 《叶限》和灰姑娘型故事
第二节 《鲁般作木鸢》和木鸟型故事
第三节 《田章》和天鹅处女型故事
第四节 《望夫冈》和云中落绣鞋型故事
第五节 小结
第五章 宋元民间故事(上)
第一节 《夷坚志》
第二节 《青琐高议》
第三节 《稽神录》及其他
第四节 《湖海新闻夷坚续志》
第五节 《艾子杂说》和《事林广记》
第六章 宋元民间故事(下)
第一节 “蛇妻”与《白蛇传》
第二节 《符离王氏蚕》与神蚕故事
第三节 《费孝先》与《斗谷三升米》
第四节 《卜起传》与子报父仇故事
第五节 宋元话本与民间故事
第六节 小结
第七章 明清民间故事(上)
第一节 《耳谈》
第二节 《聊斋志异》
第三节 《子不语》
第四节 《咫闻录》
第五节 《都公谭纂》、《夜谭随录》及其他
第六节 《笑府》、《笑得好》及其他
第八章 明清民间故事(下)
第一节 《辘角庄》和天婚故事
第二节 《宝应獭妖》和老獭稚故事
第三节 虎故事种种
第四节 “宝卷”、“善书”和民间故事
第五节 小结
第九章 佛教传播与中国民间故事
第一节 《经律异相》
第二节 《大唐西域记》
第三节 藏传佛教和《尸语故事》
第四节 《佛本生经》和阿銮故事
第五节 “端正王判案”在中国的流变
第六节 “商人赎龙女”与中国的“龙女报恩”
第七节 小结
第十章 道教信仰与中国民间故事
第一节 《神仙传》种种
第二节 八仙故事的魅力
第三节 “许真君斩蚊”的源流
第四节 “仙乡奇遇”的构成与演变
第五节 小结
第十一章 世纪的中国民间故事(上)
第一节 从征集歌谣到采录故事
第二节 民间传说故事研究的开端
第三节 发掘利用民间文艺的新热潮
第四节 新中国的成立与民间文学事业的勃兴
第五节 五六十年代的民间故事采录
第六节 五六十年代的民间故事研究
第十二章 世纪的中国民间故事(下)
第一节 新时期的开始与民间文学事业的第二个“黄金时代”
第二节 新故事与《故事会》
第三节 故事家和故事村的新发现
第四节 《中国民间故事集成》的编纂
第五节 小结
附录一
民间文化学研究的新成果——评《中国民间故事史》(刘锡诚)
附录二
评刘守华著《中国民间故事史》(谭达先)
附录三
《中国民间故事集成》的特色与价值(刘守华)
初版后记
再版琐记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
阅读这本书的过程，与其说是在“读”，不如说是在进行一次深入的田野考察，虽然我只是坐在书桌前。它最吸引我的是其叙事结构的处理，作者似乎采用了非线性的时间轴来组织材料，而不是简单地按照年代或地域进行划分。这使得阅读体验充满了探索的乐趣，你可能上一页还在听一个关于远古神祇的史诗般传说，下一页就跳到了近现代某地流传的诙谐笑话。这种跳跃性不仅没有造成阅读障碍，反而更贴近民间口头传统的真实面貌——那种在不同场景、不同人群中不断被重新讲述和变异的生命力。我惊喜地发现，许多看似孤立的民间片段，在书中被巧妙地用某种隐性的文化母题串联起来，形成了巨大的知识网络。这需要作者具备极强的梳理能力和深厚的文化敏感度，才能在浩如烟海的口头记录中捕捉到那些不易察觉的共振点。
评分这本书的装帧设计非常考究，封面采用了那种略带粗砺感的布面材质，摸上去有一种沉甸甸的年代感，仿佛刚从尘封的旧书店角落里被发现。插图部分更是亮点，那些黑白木刻风格的图样，线条遒劲有力，将故事中的神秘色彩和民间艺术的质朴美感展现得淋漓尽致。我尤其欣赏作者在配图上的用心，它们不是简单的插画，更像是对故事场景的一种视觉注解，有些图甚至单独拿出来都可以算作一幅不错的艺术品。翻阅过程中，那种油墨的清香和纸张的微黄，都让人产生一种穿越时空的错觉，仿佛真的能从指尖触碰到那些遥远村落里的炉火和星空。虽然我尚未深入阅读文本内容，但仅凭这外在的呈现，就能感受到编者对“民间”这一主题的尊重与敬畏。这绝对是一本值得摆在书架上，时不时拿出来把玩的珍藏之作，它在视觉上就完成了对传统文化的一次优雅的致敬，这种对细节的打磨，足以让任何一个热爱书籍物理形态的读者感到愉悦。
评分从结构上看，这本书的处理方式体现出一种极强的“数据库”思维，但这种思维被非常优雅地伪装了起来。它不是一本连贯的小说，而更像是一个精心编排的、索引清晰的文化矿藏。每篇引述的篇幅控制得当，注释详尽，让你在阅读过程中随时可以停下来，查阅相关的文化背景或者地理信息，极大地丰富了信息量。我发现自己经常会因为一个有趣的词条或一个陌生的地名而停下来，去进行旁骛的搜索，这充分说明了这本书作为“引子”的巨大潜力。它成功地将知识的趣味性和系统的严谨性结合起来，避免了传统文化读物常有的那种堆砌式的沉闷感。对于渴望系统学习但又害怕被繁复理论压垮的读者来说，这本书提供了一个既可供深入钻研，又可随时随地翻阅的绝佳范本。
评分这本书最让我印象深刻的是它对于“边缘”声音的关注。我们通常接触到的“民间故事”往往是被主流文化筛选和美化过的版本，而这本书似乎致力于挖掘那些被历史洪流冲刷到角落里的、甚至带有一点“禁忌”色彩的叙事。它没有回避民间故事中那些关于权力、欲望、死亡甚至原始恐惧的直接表达，而是以一种近乎人类学的冷静，将它们如实地呈现在读者面前。这种对人性复杂性和社会阴暗面的坦诚书写，使得整个故事体系变得更加立体和真实可信，它提醒我们，民间文化并非只有田园牧歌式的祥和，它同样承载着底层民众最真实、最原始的生存挣扎和精神诉求。阅读这些内容时，我感到一种深刻的共鸣和被理解的感觉，仿佛透过这些古老的故事，瞥见了构成我们自身文化基因的更深层次的图谱。
评分这本书的语言风格展现出一种独特的克制与爆发力的平衡。在记录那些古老或严肃的故事时，文字显得沉稳、考究，充满了学术的严谨性，用词精准，避免了过度浪漫化的倾向。然而，一旦进入到对某些地方习俗或活泼的小调的引用部分，那种来自民间的生动气息便喷薄而出，充满了烟火气和生命力，甚至能感受到作者在记录时那种压抑不住的兴奋。这种在不同语境下自如切换的能力，让全书的阅读体验张力十足，丝毫不会让人感到枯燥乏味。对于我这样一个对外来文化保持好奇心的读者来说，它成功地搭建了一座桥梁，既保证了资料的可靠性，又最大程度地保留了原始素材的“野性”。我能感受到作者在引用和转述之间做出的艰难抉择，最终呈现出的是一种既能满足专业研究者，也能让普通爱好者津津有味的平衡点，这在同类题材中是相当难得的。
评分不错的工具书。
评分既有学术的严谨性，又有娱乐的阅读性，很棒的一本综合性全方位诠释中国民间故事文化的书
评分既有学术的严谨性，又有娱乐的阅读性，很棒的一本综合性全方位诠释中国民间故事文化的书
评分老先生对民间文艺的执着自然令人生敬，但止于罗列，且详略失当。
评分老先生对民间文艺的执着自然令人生敬，但止于罗列，且详略失当。
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