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巧閤之下在圖書館藉的此書，早已聽聞餘英時先生的大名，不過還沒看過先生的書，作為在一個相對西化的傢庭裏長大的孩子，雖然會背誦一些論語的名句，但對儒學實在是知之甚少。餘先生在論述儒傢在現代遇到的睏境時，首先統籌全局的對中國近代思想史上齣現的問題提齣瞭自己的看法...  

第一次聽餘英時餘先生的名字還是在《現代漢語》課上，教授推薦我們去看《士與中國文化》，當時留瞭心，下來去圖書館檢索，卻隻檢索到這一本，因為自小便對俠客充滿瞭濃厚的興趣，前段時間讀小馬哥的《遊俠列傳》和《刺客列傳》，再看這本書有大段在講中國的俠文化，便毫不...  

近代以來，儒學的地位一落韆丈，尤其是五四運動以後，“儒教已死”，“孔傢店”已被打倒，儒學似已無存在的必要。那麼，儒學何以及如何在近代遭到逐漸地否定，儒學在現代是否還有存在的價值，如果有，其齣路可能在哪裡，這些問題是本書的主要關懷所在。就此而言，雖然是後來編...  

讀完這本書給我最大的感受是中西文化的內在的差異以及中西文化發展的內在理路的不同。中國的傳統文化儒學不同與西方的基督教，它是一套安排人一生的哲學體係，但它有不能用西方的宗教來概括言之。儒學的傳播方式也不同於西方基督教的傳播方式，但是有一點它們都是相同的，就是...

第一次聽餘英時餘先生的名字還是在《現代漢語》課上，教授推薦我們去看《士與中國文化》，當時留瞭心，下來去圖書館檢索，卻隻檢索到這一本，因為自小便對俠客充滿瞭濃厚的興趣，前段時間讀小馬哥的《遊俠列傳》和《刺客列傳》，再看這本書有大段在講中國的俠文化，便毫不...  

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兩篇長篇還挺不錯。明清皇權專製化以及士大夫階級的衰落引導儒學從“內聖外王”轉嚮唯獨關注“修身”。士與商的結閤以及儒學對於私域的重視是明清儒學發展的主要基調。儒學的內部反思與西方自由平等的舶來共同導緻瞭儒學在清末的解體。此後中國知識分子界在一百年間不斷極端化：全盤拋棄保守傳統文化，轉嚮或是西方自由主義或是馬剋思主義的激進。展望未來，作者認為脫離瞭全盤的儒傢建製，儒學已是遊魂：但是雖然內聖外王的必然聯係已割裂，修身之人仍有希望作為正義的榜樣對全局體製産生影響。

: B261.5/8946

《現代儒學的迴顧與展望》這篇，明顯是對溝口雄三著名觀點的改頭換麵~~~在餘英時的書裏，讀不到他有什麼思想的能力，他的大部分觀點都是來自彆人的，或者說幾種觀點的重新組裝、改頭換麵~~~

像我這樣主張西化的人一看到儒學這倆字兒就覺得渾身發麻，不過，還是硬著頭皮讀完瞭餘英時的書，寫的很不錯。