中国人的悠闲

出版者:辽宁人民出版社

作者:梅墨生

页数:226

出版时间:1997-03

价格:9.30

装帧:平装

isbn号码:9787205037727

目录信息

目录
致读者
闲�中 的优雅文化
中国人――荒谬――幼稚――理智――悠闲
是农耕文化的结果――是中国人创造了优雅
的 文化。
君子以向晦入宴息
日出而作、日入而息是数千年中国人的生存方
式，这是恬、适的生活态度――中国人讲究清
平之福。
逍遥与悠闲
庄老学说为中国人生观奠基―― 逍遥之境界
即适意 ，可视为一种悠闲的生命态度――炼
丹士与名士们外示闲旷
隐逸与陶渊明
陶渊明活得不富足，但他很闲适，他是个单纯
而快乐的人――他与魏晋名士玄客们不同，他
成为了理想的文人人格。
《淮南子》中的说法
无累之人，是《淮南子》提出的――中国人身心
并重，热爱生活，即生即闲。
东床坦腹的时代
王羲之的风度具有代表性，它表明晋人的生命
境界――《兰亭序》中的哀乐同在――林语堂
的见地很中肯。
从唐诗中看古人的悠闲
诗人的心灵较为恬淡旷达，唐诗中反映出一
种田园乡野情绪――今人亦然，丰子恺的
《沙坪的美酒》――悠闲的背后都有故事
――闲愁最苦。
适与闲
宋人倡“适意”说――民俗中之繁缛，即生活困
适之反映――苏东坡的旷达与坦――“适”
是一种候鸟式的生存方式。
元代文人的闲散一瞥
赵孟兆页、刘因、倪瓒等元代文人活得不错，
是因为他们想做神仙。
悠闲与快活
快活即奢侈――快活与慢活的矛盾――明人
最会玩悠闲――当不上宫烦，当上也烦――袁
中郎之类――《瓶侮》之快活――闲人心细
――文人之癖好种种。
《呻 吟语》 、《莱根谭 》 、《 醉古堂》 、
《幽梦影》
几本悠困之书，纯是劝世语、闲语――想起祖
国――闲慢是福――处闲的妙方。
说游趣
袁宏道好游/――田园山水之乐――中国知识
分子的癖好――王士性游以致用――不在涉
远，而在得趣――次纪游――禅悟――旅行
是解放――好动好静―― 汪曾祺之不喜泰山。
说花鸟虫鱼与悠闲
明人插花花―― 赏花――周人之论――旧京
鸟市――玩 鸟不在悠闲本身―― 《香港的鸟）
――文人的历史接力――万境自困，人以自闹
――斗蛛、斗蚁―― 凑趣――生理需求。
说读书之乐
鲁迅分读书之二类――读书――功名与爱好
――读书苦――《浮生六记》之闲读――书斋
文化――读书也有笑适。
“国粹”中的悠闲
论土论洋、说中说西――“国粹”种种与辜鸿铭
的小辫――钱穆之说――棋迷的一个真实故
事――茶话――鲁迅的微辞――戏剧的慢腔
――中医药与饮食文化――说粥――服食的
麻烦――太极拳。
中国人之于书与画
书画为雅事――书――热观――画――书斋
雅趣――以笔墨线块垒――书画养生――齐
白石的平民心――古代文人画家的寄情写意。
仙・牛・龟・闲话
中国盛产神仙――庄子的描绘――《太平厂
记》中的记述――散仙为国人所爱――求仙不
得而养生――牛马――仕与隐――国兽与牛
――龟乃忍乃长久之象征――时光最价廉。
悠闲闲话
全是废话，不读也罢。
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

如果要用一个词来形容读完《中国人的悠闲》的感受，那便是“回归”。这本书的视角非常独特，它不是在宏观地谈论文化，而是在微观处着手，展示了悠闲如何渗透到最细微的生活习惯里——比如泡茶的水温、晒被子的角度、甚至与人寒暄的腔调。作者的笔触如同工笔画般精细，每一个场景的描绘都充满了画面感，让人仿佛能闻到空气中弥漫的熏香和茶香。我个人非常喜欢它对“仪式感”的阐释，它将那些日常重复的动作提升到了精神修养的层面，认为只有赋予日常行为以敬意和专注，才能从中品出悠闲的况味。这本书的行文节奏是一种舒缓的“渐强”，开始可能觉得平淡，但随着阅读的深入，那种对生命本真的呼唤会越来越强烈。它不是一本能让你立刻获得巨大成就感的书，但它是一本能让你在多年后依然能回味无穷、并时常翻阅，以校准自己生命方向的“定海神针”。它让我学会了欣赏那些“无用之用”的美好。

拿到这本书，我原本以为会是一本关于生活方式的指导手册，教人如何安排闲暇时光，但读完后才发现，它的内核远比那些教条式的“如何放松”要深刻得多。它更像是一部关于“时间观”的哲学随笔，探讨的是中国人如何看待和度量时间。作者巧妙地将宏大的历史叙事与微小的个人感受结合起来，比如通过对古代节气变化的描述，折射出中国人与自然和谐共处的古老哲学。那些关于“度日如年”与“白驹过隙”的辩证讨论，让我不禁反思自己过去几年里那些如同被快进键支配的日子。书中对于“无所事事”的价值的重新定义，尤其震撼了我。它指出，真正的创造力和深刻的思考，往往诞生于那些看似“无用”的空闲时刻。这本书的叙事节奏是克制的，它不急于抛出结论，而是像一位老友般娓娓道来，引导读者自己去感受那种渗透在日常生活肌理中的慢节奏韵律。读完后，我开始有意识地在日常琐事中寻找“趣味”，而不是仅仅追求“效率”，这是一种微妙而珍贵的转变。

说实话，这本书的结构散漫，内容跳跃性极大，但正是这种看似松散的结构，才最贴合“悠闲”这个主题本身——它拒绝被僵硬的框架所束缚。我印象最深的是其中关于“等待的艺术”那一章，作者引用了大量诗词典故，描述了古人对于时节、对于某个人物到来的那种耐心的期盼。这种对等待的接纳，在如今这个追求即时反馈的时代，简直是一种奢侈。我感觉作者仿佛是一位行走在历史长廊中的观察者，他没有用现代心理学的词汇去解构“悠闲”，而是直接展示了古人是如何在日常的起居、待人接物中将这种状态自然而然地体现出来的。读这本书的时候，我常常会放下书本，望向窗外，思考那些被我快速略过的日常细节。它的语言风格极其典雅，甚至带有一点点旧时代的文气，使得阅读过程本身也成了一种慢享的仪式。它教会我的不是如何去“度过”闲暇，而是如何去“成为”一个能在闲暇中找到归属感的人。

这本书带给我的最大震撼在于它彻底颠覆了我对“忙碌=成功”这种现代价值观的盲从。作者似乎在用一种非常温和但坚定的方式，为我们这些被KPI和截止日期追赶的人开了一扇后门。书中的篇幅并没有着重描写名山大川的奇景，反而聚焦于非常本土化的场景，比如老街坊的闲聊、午后阳光下的打盹、或者只是在院子里侍弄花草的那份专注。这种“小中见大”的叙事手法非常高明。它让我意识到，真正的闲适并非需要远走高飞，而是需要一种向内的转动，一种对自身内心需求的倾听。特别是那些关于“物我两忘”的描摹，让人体会到一种超越了功利算计的纯粹的生命体验。整本书的阅读体验是流畅的，文字的密度适中，不会让人产生阅读疲劳，反而像是一次精神上的洗涤。读完后，我感觉自己的呼吸都变得更深沉了一些，对周围事物的感知也变得更加鲜活和立体了。

这本**《中国人的悠闲》**，我读得真是心旷神怡，仿佛跟随作者的笔触，暂时逃离了都市的喧嚣与效率至上的铁律。我必须承认，在翻开这本书之前，我对“悠闲”的理解还停留在“没事做”的表层。然而，这本书却像一把精巧的钥匙，开启了我对中国人精神世界里那份从容不迫的全新认知。作者没有将悠闲描绘成一种懒散，而是将其置于深厚的历史文化土壤之中，比如对季节流转的细腻捕捉，对一碗茶、一局棋的郑重对待。我尤其欣赏其中关于“慢下来”的论述，它不是对进取的否定，而是一种有意识的选择，一种对生命体验深度的追求。书中那些关于园林、关于文人雅士生活的描述，字里行间流淌着一种“知足常乐”的智慧，那种淡泊名利，专注于当下手头事情的境界，读来让人感到无比踏实与安宁。它像一面镜子，映照出我们当下生活中被忽略的美好，那些在匆忙中被我们遗弃的、值得细品的瞬间。这本书的文字本身就带着一种韵味，读起来就像品尝陈年的老酒，回味悠长，让人忍不住一读再读，每次都能从中汲取新的力量去对抗外界的浮躁。