《中國古典文學理論批評專著選輯:原詩 一瓢詩話 說詩啐語》主要內容:在我國古代發展史上,“復古”的口號有時含有進步因素,有時則是完全反動的。例如韓愈、歐陽修等人提倡古文,名義上是“復古”實際上有反對當時形式主義文風,進行文體革新的一麵,因而有一定的進步因素(他們在闡揚)“文”與“道”的關係時,當然散播瞭許多對建槽粕。和這相對立的是“今不如古”論者的“復古”。曆來的“今不如古”論者,如葛洪所批評,叨叨不休地說什麼“今山不及古山之高”,作上也跟著要“復古”企拖著曆史的尾巴嚮後拉。這自然是完全反動的。
清代葉燮1627-1703的原詩,是一部推究詩歌創作本原、以反對復古主義復古主義為主要內容的詩歌理論批評著作。
嚴羽字儀卿,號滄浪逋客,邵武(今屬福建)人,一生未仕。他在詩歌創作方麵沒有很突齣的成就,但《滄浪詩話》卻是一部極重要的詩歌理論著作。其書分詩辨、詩體、詩法、詩評、考證五門,以第一部分為核心。嚴羽論詩立足於它“吟詠性情”的基本性質,而《福建文苑傳》亦以“掃除美刺,獨任性靈”總括嚴氏詩論。全書完全不涉及詩與儒道的關係及其在政治、教化方麵的功能,而重視詩的藝術性和由此造成的對人心的感發,這與理學傢的文學觀恰成對立,很值得注意。
發表於2024-12-28
原詩 一瓢詩話 說詩晬語 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 葉燮 古典文學 古代文論 詩話 文學理論 詩文評 詩歌 瀋德潛
可惜瞭葉燮。播下龍種,種齣瞭薛雪這條蛇,要命的還有瀋德潛。
評分葉燮的思辨能力和體係嚴密性在清代理論傢中首屈一指,甚至放在整個文論史中也極具卓識。確實做到瞭不模仿古人,彆齣心裁。在論述詩的本源部分,他並未依附於傳統的言誌、緣情說,也不同於近世的性靈說。他認為:文章者,所以錶天地萬物之情狀也。天地間的一切自然和社會現象都可以用理、事、情三者來概括。理是事物發生發展和變化的規律,事是事物的客觀存在,情是事物韆姿萬態的情狀。因而,詩歌不限於抒情或描摹錶象,而是要錶現事物的理情事三麵,是現象與本質真實的有機統一。關於“死法”或“活法”辯證關係的討論也很超前,法者,是虛名/定位的二重身,前者是變化生心之法,有力地反駁瞭復古主義。而在詩人的創作方法,他提齣瞭纔識膽力的四位一體,其中以識為主,識決定纔,影響膽,支配力。識並非憑空而來,而是類似於“格物”,以理情事格之。
評分識見確是明人所不及的。霍鬆林的箋注相當簡潔,《原詩》的部分總共就八十來頁,蔣寅那本《原詩箋注》居然能撐到六百多頁。
評分葉燮的思辨能力和體係嚴密性在清代理論傢中首屈一指,甚至放在整個文論史中也極具卓識。確實做到瞭不模仿古人,彆齣心裁。在論述詩的本源部分,他並未依附於傳統的言誌、緣情說,也不同於近世的性靈說。他認為:文章者,所以錶天地萬物之情狀也。天地間的一切自然和社會現象都可以用理、事、情三者來概括。理是事物發生發展和變化的規律,事是事物的客觀存在,情是事物韆姿萬態的情狀。因而,詩歌不限於抒情或描摹錶象,而是要錶現事物的理情事三麵,是現象與本質真實的有機統一。關於“死法”或“活法”辯證關係的討論也很超前,法者,是虛名/定位的二重身,前者是變化生心之法,有力地反駁瞭復古主義。而在詩人的創作方法,他提齣瞭纔識膽力的四位一體,其中以識為主,識決定纔,影響膽,支配力。識並非憑空而來,而是類似於“格物”,以理情事格之。
評分#昔我往矣楊柳依依今我來思Iphone飛飛#對比於電影、電視、流行音樂以及各種多媒體錶達方式,古詩/新詩能夠激起的審美/道德/政治體驗微乎其微,對後者的興趣還是早點淘汰到古典係去吧。
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