社会契约论

出版者:商务印书馆

作者:[法] 让-雅克·卢梭

页数:202

译者:何兆武

出版时间:1980-02

价格:11.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100004923

具体描述

清华大学著名学者、翻译家何兆武先生翻译的《社会契约论》是目前卢梭著作的最好译本。该书不但是世界思想史上最重要的古典文献之一，也曾对我国旧民主主义革命阶段产生过较大影响。本书提出了天赋人权的口号，认为国家的主权在人民，被剥夺自由的人民有革命的权利。

作者简介

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为“现代民主政体之父”。卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；强调自由平等，反对压迫；提出“天赋人权”，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。

目录信息

前言

第一卷
第一章 第一卷的题旨
第二章 论原始社会
第三章　论最强者的权利
第四章　论奴隶制
第五章　论总需追溯到一个最初的约定
第六章　论社会公约
第七章　论主权者
第八章　论社会状态
第九章　论财产权

第二卷
第一章　论主权是不可转让的
第二章　论主权是不可分割的
第三章　公意是否可能错误
第四章　论主权权力的界限
第五章　论生死权
第六章　论法律
第七章　论立法者
第八章　论人民
第九章　论人民（续）
第十章　论人民（续）
第十一章　论各种不同的立法体系
第十二章　法律的分类

第三卷
第一章　政府总论
第二章　论各种不同政府形式的建制原则
第三章　政府的分类
第四章　论民主制
第五章　论贵族制
第六章　论国君制
第七章　论混合政府
第八章　论没有一种政府形式适宜于一切国家
第九章　论一个好政府的标志
第十章　论政府的滥用职权及其蜕化的倾向
第十一章　论政治体的死亡
第十二章　怎样维持主权权威
第十三章　怎样维持主权权威（续）
第十四章　怎样维持主权权威（续）
第十五章　论议员或代表
第十六章　论政府的创制绝不是一项契约
第十七章　论政府的创制
第十八章　防止政府篡权的方法

第四卷
第一章　论公意是不可摧毁的
第二章　论投票
第三章　论选举
第四章　论罗马人民大会
第五章　论保民官制
第六章　论独裁制
第七章　论监察官制
第八章　论公民宗教
第九章　结论
附录《日内瓦手稿》第二章
译名对照表
· · · · · · (收起)

读后感

一、背景 卢梭（1712-1778）生于新教城邦日内瓦，但其一生业绩和身后影响主要发生在法国，死后葬于先贤祠。 卢梭生活在新旧交错的年代，专制制度已是众矢之的，现代社会也初现轮廓，这多少也是卢梭思想亦古亦今的一个外因。在卢梭生活的年代，启蒙运动的中心从英国转到法国。卢...  

【按语：《社会契约论》是一部让我颇感难以理解的著作：因为《论科学与艺术》《人与人之间不平等的起源与基础》对文明的贬低和对近乎伊甸园的自然状态的赞美，不仅使得《社会契约论》中对政治社会的推重和赞美颇为突兀，而且更要命的是：《社会契约论》中含混其词的自然状态里...  

用户评价

读完这本书，我感到自己仿佛经历了一场智力上的攀登，每一次呼吸都伴随着对传统观念的挑战。它的文字风格极其精炼，充满了古典的逻辑严谨性，让人不得不佩服作者构建体系的严密性。其中对于“公意”的阐述，是全书的点睛之笔，也是最引人深思的部分。公意并非简单多数人的意愿相加，而是一种更具道德和集体利益导向的抽象概念。理解这个概念，需要极大的耐心和反思。我尝试将书中的理论模型投射到当今的社会治理实践中，发现它提供了一套极具批判性的视角，来审视那些以“民意”之名行事的决策。更让我着迷的是，作者在描绘自然状态和政治状态的过渡时，那种近乎数学推导般的精确感，使得整本书读起来像一部优美的、关于人类文明起源的史诗。那种从无序到有序的必然性，令人信服，却也让人为自然人“死亡”的代价感到惋惜。

老实说，这本书的阅读过程充满了艰辛，它的语言风格古朴而晦涩，充满了大量的假设和严密的推理链条，需要读者投入极大的专注力才能跟上作者的思路。然而，一旦你成功地跨越了语言和时代壁垒，你将获得无与伦比的洞察力。它对于个人自由与集体强制之间界限的探讨，构建了一个近乎完美的理论模型。我尤其欣赏作者在描述人们如何自愿地放弃自然权利，转而服从共同意志时的那种宿命感。这种“自愿的奴役”——如果用更激进的词汇来形容的话——揭示了所有政治体制的内在矛盾。书中对“自由”的定义尤为独特，它并非仅仅指不受约束，而是服从自己为自己制定的法律，这为后世的自由主义思潮提供了至关重要的理论支撑。每一次重读，都能在那些看似枯燥的逻辑推演中，发现新的思想火花。

这本书的阅读体验，更像是一场与一位古代智者的深度对话。它不迎合当下任何流行的思潮，而是以一种近乎“反潮流”的姿态，坚持探讨那些永恒的哲学母题。最让我印象深刻的是其对“财产私有”的论述，作者并没有简单地赞扬或谴责，而是将其置于社会形成的必要条件之一来考察，并为这种权利的合法性建立了坚固的理论基础。这种中立而深刻的分析，使得这本书的价值长盛不衰。当然，其行文中的某些论断，如对代议制政府的警惕，在今天看来或许显得有些绝对化，但正是这份“绝对”，才构成了它强大的思想冲击力。它像一把锋利的手术刀，精准地切开了社会结构中的各个组成部分，让我们看到骨骼与脉络。对于任何试图理解权力起源和合法性基础的人来说，这都是一本不可跳过的经典。

这部作品以其深邃的哲学思辨和对人类社会根基的拷问，深深地震撼了我。它并非一本教科书式的说教之作，而更像是一次对我们习以为常的“规矩”的彻底解构与重塑。作者似乎拥有洞察人性的穿透力，将我们从自然的混沌状态，一步步引导至理性构建的秩序之中。阅读过程中，我常常停下来，凝视窗外熙攘的人群，思考他们行为背后的驱动力——是纯粹的私利，还是某种约定俗成的约束？书中对“主权者”权威的论述尤为精彩，那种至高无上且不可分割的权力模型，在现代社会语境下依然具有强大的解释力。然而，这种解释力的背后，也隐隐透露着一丝令人不安的冷峻。它迫使我们直面一个核心问题：我们为了安宁所放弃的自由，究竟值不值得？这种对“什么是正当统治”的追问，让这本书超越了单纯的政治学范畴，触及了伦理学的核心命题。它像一面棱镜，折射出个体与集体的永恒张力。

这部著作最成功之处在于，它迫使读者进行一次彻底的“思想实验”。作者构建了一个脱离了历史偶然性的、纯粹理性的社会起源模型，这使得他的论证具有一种跨越时空的普遍性。我被书中那种对“人类共同命运”的宏大关怀所吸引，它不像很多政治论著那样局限于眼前的危机，而是着眼于人类如何从“野蛮”走向“文明”这一根本性的跃迁。特别是对于法律的本质的界定，将其视为公意的表达，极大地提升了法律的神圣性和约束力。我常常在想，那些看似僵硬的社会规范，在作者的笔下，是如何被赋予了天然的合理性。虽然某些部分读起来略显理想化，但其提供的理论框架，仍然是分析现代政治困境的有力工具。它不是告诉我们世界**是**什么样，而是告诉我们，为了追求真正的正义，世界**应该**如何被构想。

我的讨论课哇...

有时候每个人都去问问国家对人民的权力到底来自何方！我们的国家一定会长进的！！！！！！

2012年3月21日再一次读完，对民主主义者存在越来越多的偏见了。

卢梭逻辑分明

看的有点乱！ (*^__^*) 嘻嘻…… 理论型 ！