神学研究

出版者:中国人民大学出版社

作者:（德）艾伯林

页数:283

译者:李秋零

出版时间:2003-12

价格:19.90元

装帧:平装

isbn号码:9787300049526

丛书系列:历代基督教思想经典文库

具体描述

在现代学理与社会的处境中，基督教神学所面对的是一场多元化的危机。这主要见于内在的多元化（神学分科之间的区分）与外在的多元化（神学与其他学科之间的对话）。　　神学研究遇到了一场定位危机的袭扰。由于通向构成神学事业的惟一性和整全性的道路受到阻挠，神学的对象领域和任务领域被分裂和瓦解为个别事物的一个混乱聚合体。

作者简介

艾伯林，生于1912年，为瑞士苏黎世大学神学教授，他早年曾就读于朋霍费尔（又译潘霍华）的地下神学院。艾伯林为路德神学专家，他早期的神学贡献是将路德的福音宜讲的观念，结合由海德格尔至布尔特曼所发展出的神学让释学，形成盛行于20世纪60年代西方神学界的“新诠释学”。神学诠释学是艾伯林早期神学思想的重点，他于早年的著述中，已尝试整合迦达默尔的哲学性诠释于基督教神学中，故属于最早期与迦氏对话的德国神学家之一。

目录信息

中译本前言
中译本导言
前言
第一章 神学的整体
第一节 定位危机
第二节 神学工作中的张力
第三节 一种百科全书式定位的尝试
第二章 《新约》学
第一节 基督教神学的源始基础
第二节 《新约》的统一性
第三节 作为独立学科的《新约》学
第四节 作为神学学科的《新约》学
第三章 《旧约》学
第四章 宗教学
第五章 哲学
第六章 教会史
第七章 自然科学与精神科学
第八章 人文科学
第九章 实践神学
第十章 教义学
第十一章 伦理学
第十二章 基础神学跋 路德论神学研究
文献附录
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用户评价

我不得不说，《神学研究》这本书，它所带来的启发，已经远远超出了我最初的预期。它让我看到，那些曾经被我视为枯燥乏味的哲学概念，竟然可以如此生动地与我们的日常生活发生关联。我特别被书中关于“象征”的解读所吸引。它探讨了人类是如何通过象征来理解和表达超越性的存在，以及象征在不同文化中是如何演变的。这让我开始重新审视我周围的世界，我开始看到，那些看似平凡的事物，背后可能都蕴含着深刻的象征意义。书中关于“美”的哲学探讨，也让我耳目一新。它没有将美仅仅视为一种感官的愉悦，而是将其看作是一种与真理和善相通的体验，一种能够触及我们灵魂深处的力量。这让我开始重新审视我所追求的美，以及美在生命中的真正价值。

《神学研究》这本书，给我的感觉就像是在一座古老的图书馆里，偶然发现了一本尘封已久的珍宝。它的内容之丰富、视角之深邃，让我完全沉浸其中，难以自拔。我特别着迷于书中关于“救赎”的探讨，它并没有仅仅局限于某个宗教的教义，而是将其看作是一种普遍的人类愿望，一种摆脱束缚、获得自由的追求。作者深入分析了人类在历史长河中，为寻求救赎所付出的各种努力，以及这些努力所带来的不同结果。这让我对人类的命运有了更深的思考，也对我们当下所处的时代，有了更清晰的认识。书中对“信仰”与“理性”关系的论述，也让我耳目一新。它并没有将两者对立起来，而是强调了它们之间的相互依存和相互促进。它让我明白，真正的信仰并非盲目的崇拜，而是建立在深刻的理解和理性思考之上。这对于我这样曾经在信仰与理性之间摇摆不定的人来说，无疑是一种解脱。它帮助我找到了一个平衡点，让我既能够保有对超越性存在的敬畏，又能够保持独立的思考能力。

《神学研究》这本书，我完全可以说，它是对我认知的一次“洗礼”。它没有给我现成的答案，而是引导我踏上了一条持续探索的道路。我尤其被书中关于“原罪”的论述所吸引。它并没有将“原罪”仅仅理解为某种道德上的污点，而是将其看作是一种人类普遍存在的局限性，一种我们与生俱来的不完美。这让我对自己和他人都多了一份理解和包容。书中关于“恩典”的阐释，也让我看到了希望。它没有将恩典视为一种理所当然的施舍，而是将其看作是一种无条件的爱，一种超越我们自身能力的光辉。这让我开始思考，如何去接纳这份恩典，以及如何将这份恩典传递给他人。这本书的结尾，并没有给我一个明确的结论，而是留下了一系列的思考题，让我感觉自己仿佛刚刚开启了一段新的旅程。

《神学研究》这本书，我真的可以说是在阅读过程中体验了一场智力与心灵的双重盛宴。它不像很多理论书籍那样，只给你一堆冷冰冰的论点和数据，而是通过一种极具感染力的方式，将抽象的概念变得鲜活起来。我尤其喜欢书中关于“时间”的哲学解读。它没有拘泥于物理学对时间的定义，而是深入探讨了人类对时间的感知，以及时间在神学意义上的多重维度。它让我开始思考，我们所经历的“现在”究竟意味着什么，我们与“过去”和“未来”的关系又该如何理解。这不仅仅是枯燥的哲学思辨，而是与我们每个人对生命短暂的忧虑，以及对未来的期盼紧密相连。书中关于“秩序”与“混乱”的辩证分析也让我眼前一亮。它探讨了宇宙中普遍存在的秩序，以及这种秩序是如何在看似无序的表象下运作的。这不仅让我对自然的运行规律有了新的认识，也让我对生命中的不确定性有了一种更平和的心态。我曾一度对生活中突如其来的变故感到恐慌，但这本书引导我看到了，即便是混乱之中，也可能隐藏着某种我们尚未理解的秩序，或者说，混乱本身也是一种更宏大秩序的一部分。这本书的叙事方式也极具魅力，它善于运用类比和隐喻，将复杂的思想以最易懂的方式呈现出来，读起来有一种如沐春风的感觉。

这套《神学研究》简直是打开了我对信仰认知的全新大门。在此之前，我对神学的理解可能仅限于宗教经文的字面解读，或者是一些零散的哲学思考。然而，当我翻开这本书的扉页，就被它宏大而严谨的视角所吸引。它不仅仅是关于某个特定教义的阐述，更是对人类在宇宙中的位置、生命的意义、以及超越性存在的深层追问。我尤其被书中对于“道”与“理”的辩证分析所震撼。作者并没有简单地将它们对立起来，而是深入探讨了两者之间复杂而动态的关系，如何在一个不断变化的世界中找到不变的真理，又如何在固守传统的过程中保持开放和进步。这使得我对那些看似抽象的神学概念有了更具体的感受，不再是遥不可及的理论，而是与我生活息息相关的哲学思考。书中对不同时期、不同文化背景下神学思想的梳理也极为精彩，让我看到了神学是如何在历史长河中演变、碰撞、融合，并不断回应时代挑战的。这就像是走进了神学思想的博物馆，看到了不同流派的艺术品，听到了他们各自的宣言，也感受到了它们之间无声的对话。尤其是在探讨“恩典”与“自由意志”的关系时，作者的论述逻辑严密，层层递进，既承认了神圣力量的介入，又肯定了人类主体性的价值，这种平衡的视角让我受益匪浅。我曾一度陷入对命运安排的迷茫，但这本书帮助我理解了，即便是神圣的计划，也并非剥夺了个体的能动性，而是以一种我尚未完全理解的方式，与我们的选择相互作用。这本书的语言也颇具功力，既有学术的严谨，又不失文学的韵味，读起来既烧脑又享受。

《神学研究》这本书，我只能说，它绝对不是一本能够“速成”的书，它需要你投入时间，需要你沉下心来，去细细品味。我尤其被书中关于“教会”的论述所吸引。它并没有将其局限于某个具体的宗教组织，而是将其视为一种集体性的存在，一种人类在追寻意义和真理的过程中，所形成的共同体。作者深入分析了不同历史时期，“教会”所扮演的角色，以及它在人类文明发展中所起到的作用。这让我对“集体”的意义有了更深的认识，也让我开始思考，个体在集体中如何发挥自己的作用，又如何从中获得力量。书中关于“末世论”的解读，也让我大开眼界。它并没有将“末世”仅仅理解为一种灾难的预言，而是将其看作是一种终极的实现，一种所有事物最终回归其本源的时刻。这让我对生命的终结有了更平和的心态，也让我开始思考，如何在有限的生命中，去活出生命的无限价值。

第一次捧起《神学研究》这本书，我并没有抱持着要改变我对信仰的既有认知的想法，只是出于一种纯粹的好奇。然而，它带来的冲击却远超我的预期。这本书并非是某个特定教义的宣传册，也不是对某种宗教传统的辩护，而是一场关于“存在”本身的深刻对话。我特别被书中关于“真理”的论述所吸引。作者并没有将真理视为一个静态的、唯一的答案，而是将其描绘成一个动态的、多维度的过程。它强调了真理的不可还原性，以及在追寻真理过程中，个体的经验、文化背景、以及时代思潮所扮演的重要角色。这让我意识到，我们对真理的理解，可能是一个不断靠近、不断修正的过程，而不是一蹴而就的顿悟。书中对“道德”的探讨也同样令人深思。它没有简单地将道德与宗教戒律划等号，而是从更广阔的哲学视野出发，探讨了道德的根源、道德的普遍性与特殊性，以及在复杂社会环境中，如何做出合乎道德的判断。这对于我理解当下的社会问题，以及我在日常生活中如何做出选择，都提供了非常有价值的思考框架。我曾一度对一些社会现象感到困惑，不明白为何人们会做出一些看似不道德的行为，而这本书的某些章节，则从更宏观的角度，解释了人性的复杂性和社会结构的互动，让我对这些问题有了更深的理解。

不得不说，《神学研究》这本书的书写风格实在是太独特了，它不像我之前读过的那些神学著作，总是充斥着晦涩难懂的术语和绕来绕去的逻辑。这本书更像是一次循循善诱的对话，作者仿佛是一位经验丰富的智者，用一种平静而富有穿透力的声音，引导着读者去探索那些最根本的问题。我印象最深刻的是其中关于“爱”的章节，它没有仅仅停留在情感层面的描述，而是深入到“爱”的本质、它的动力、以及它在宇宙秩序中的地位。作者通过对不同哲学和宗教传统的参照，阐述了“爱”不仅仅是一种情感，更是一种宇宙性的原则，一种连接万物的力量。这让我重新审视了人与人之间的关系，以及我们与世界的关系，我开始思考，我所理解的“爱”，是否已经触及了它最深层的含义。书中对于“苦难”的探讨也让我耳目一新。以往我总是将苦难视为一种惩罚或者无法摆脱的厄运，而这本书却引导我从另一个角度去理解它，将其看作是一种成长的契机，一种深化生命理解的催化剂。它并没有回避苦难的痛苦，而是探讨了在苦难中如何寻找到意义，如何通过苦难来认识到生命更深层的价值。这种积极的解读方式，让我在面对生活中的挑战时，多了一份勇气和希望。这本书的章节安排也非常巧妙，就像是在一步步地解开一个复杂的谜团，每一个问题都引向下一个更深层次的思考，让我欲罢不能。

我必须承认，《神学研究》这本书，给我带来的震撼，远不止于知识层面的增长。它更像是一次对自我认知和世界观的重塑。我之前对“存在”这个词的理解，可能更多地停留在物质层面的存在，而这本书则将我带入了一个更广阔的哲学领域。它对“本体论”的探讨，以及对“可能性”与“实在性”的区分，让我开始审视那些我习以为常的“现实”。我常常在思考，我所看到的、感受到的，是否就是事物的全部真相，抑或只是一个被遮蔽的表象？书中关于“神圣性”的描绘，也并非是简单地指向某个具体的宗教符号，而是将其看作是一种超越性的存在，一种渗透在万物之中的生命力。这让我开始重新审视我与自然、与他人的关系，我开始感受到一种更深层的联结。我不再仅仅将自己视为一个孤立的个体，而是宇宙万物中的一部分。书中对“意义”的追寻，也深深地打动了我。它没有提供现成的答案，而是引导读者去思考，如何在生命的有限性中，去创造和发现属于自己的意义。这对于我这样曾经感到迷茫的人来说，无疑是一种莫大的鼓励。

当我翻开《神学研究》这本书的最后一页时，我感到一种既满足又有些许失落的情绪。满足是因为我在阅读过程中获得了前所未有的启发，失落是因为我感觉自己仿佛与一位伟大的思想家告别。书中关于“历史”的解读，给我留下了极其深刻的印象。它不仅仅是对历史事件的简单回顾，更是对历史进程背后深层动力和意义的探索。作者通过对不同历史时期的神学思想的分析，揭示了人类社会是如何在思想和信仰的驱动下不断演变的。这让我开始重新审视我所处的时代，思考我们今天所面临的挑战，可能在历史的长河中，早已有迹可循。书中关于“自由”的讨论，也让我受益匪浅。它没有将自由简单地理解为不受约束，而是将其视为一种责任，一种在认清事物本质后，所做出的主动选择。这让我对“自由”的含义有了更深的理解，也让我开始反思，自己在生活中是否真正地行使了我的自由。

: B972/4424

还没看完，但感觉是我见过最沙雕的排版。 而且，看完了也并没有看懂。

感觉一般般

感觉一般般

对我来说，陈佐人牧师的导言和书末的参考书目是本书的亮点。