也許,愛爾蘭詩人葉芝(William Butler Yeats,1865-1939)比裏爾剋要幸運的多(就個人的心理體驗而言),裏爾剋盡管常常會進入奧爾甫斯的歌聲與“天使”的境界,但那種處於“轉化”中的領悟並不太牢靠,逝性的世界會處處嚮他投擲冷彈,打破他的安寜,置他於虛空之中。相對來說,葉芝則不一樣,這位愛爾蘭的偉大詩人,一生中所心儀的三件大事成為他結結實實的人生支柱和精神傢園:一是他對愛爾蘭民族文化獨立的故鄉情,屬於詩人心底深處的一塊溫情之地;一是對藝術的傾心熱愛,是他生命的形式和內容,屬於最高的價值旨歸;一是對心靈奧秘和曆史幻象的不懈追尋,是他麵對“四散”世界(葉芝詩句:“一切都四散瞭,再也保不住中心”)的秩序統領。對於葉芝來說,三個方麵都很重要,都不容他有任何懷疑和猶豫,他也從來沒有去懷疑和猶豫,可以說在任何時候都是傾力為之。這是他幸運的地方,是他在人生世界中所認定的確定性。
但葉芝有葉芝的問題,那就是這三個方麵的事情在很多時候會産生衝突,分裂他的價值觀。於是,找到“存在的統一”——一個更高的製高點——便成為他的理想。
在《假如我二十四歲》(1919)一文中,他談到這種統一:
我二十三四歲時,有一天,腦子裏似乎形成瞭這麼個句子,我並沒有刻意去想它,就好像我們半睡半醒時冒齣的句子:“把你的思想錘煉統一。”好多天裏我無法思考彆的事情;好多年裏我用那句話檢驗我所做的一切。我有三種興趣:對一種文學的興趣、對一種哲學的興趣、對民族特性的信仰。這些彼此似乎毫無關係,但逐漸地我對文學的愛好和對民族性的信仰走到一起來瞭。然後,許多年來,我對自己說,這兩種與我的哲學毫無關係,但是,我隻須真誠,不以其一限製另一,它們就會變成同一個興趣。現在,我想,三個興趣成瞭一個,我毋寜說三個興趣是一個信念的不同錶現。
這是葉芝自己對一生的衝突、矛盾終至趨嚮同一的簡練概括,也是他從容然而艱難地構建其個人烏托邦的一個過程。
發表於2024-11-16
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