單純,浙江紹興人,1956年齣生。現中國社會科學院世界宗教研究所副研究員。曾就讀於雲南大學、中國科技大學、中國社會科學院研究生院,分彆獲得學士、碩士、博士學位;中央民族大學民族經濟博士後。曾為香港大學訪問學者、美國愛爾文尼亞學院講座教授,(美)北京語言文化中心(TBC)教授,兼四川大學教授。已齣版及完成的著作有:《西方新聞傳播論文集》、《海外華人經濟研究》、《儒商讀本・人物捲》、《宗教哲學》、《新學舊統――馮友蘭哲學思想通論》及《儒學與中國傳統文化新探索》。
宗教是西方人的文化基因,他們從繈褓時的洗禮到下葬時的安魂麯都伴隨著牧師的祈願,在最樂觀和最悲觀的時刻者會下意識地驚呼“啊,我的上帝!”神人關係是他們生命中最核心的關係:宇宙萬物包括人類自己的生命、他們之間的法則,他們最終的毀滅或被救贖,都被現主這種關係明白無誤地反映。人隻要在一念之間還期望追求神聖、摒棄庸俗,他們就不一定會反思這種關係。然而,西方人反思這種關係後發現的結果經常是令人沮喪的;要麼是神對的上帝奴役人類,也為他們的精神暴君;要麼是人類掙脫瞭上帝的束縛,變得肆無忌憚。中世紀有暴君式的教皇,近代有屠夫式的元首,摺身在他們身上的神人關係讓人感到恐怖和無奈。但,西方人在這種恐怖和無奈中並沒有放棄思考,特彆是在當代社會,他們更能將宗教作為一個主流的文化傳統與當今科技發達、經濟繁榮的西方社會聯係起來,分析、反思、批判傳統的上帝觀念和彌漫著現代性信息的世俗社會,探索理想的神人關係;他們既在勇敢地挑戰上帝,也在殫精竭慮地重塑神對。希臘哲人說沒有反思的人生是無意義的生命,聖經上講上帝按照自己的樣子製造瞭人類。前者強調的是人的生命動力,後者強調的人的終極關懷,綜閤此二者即所謂“二希”傳統,亦即西方的文明傳統,數韆年的西方社會發展也一直在波動式地演繹著它們二者之間的斷裂關係;沒有生命動力。則人的終極關懷的是虛妄的,沒有終極關懷,則人的生命動力是荒唐的。當代的哲學傢們則希望通過自己的精神貢獻,結束這種斷裂關係,恢復它們之間的平衡狀態。他們的努務也構成瞭當代西方宗教哲學的全部內容。
發表於2024-11-23
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我估計白同學也不會讀的 當初就說,沒必要買,唉~~~ 不聽我勸 這種書本來就不是知識普及類叢書,沒那麼大眾化 是研究類書籍
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圖書標籤: 宗教 宗教研究 當代哲學 宗教學 宗教哲學 宗教6·哲學 哲學
balabala
評分為瞭上課和寫作業買的 不打算完整讀瞭
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評分難得的中文書。。。內容是:分析哲學;歸正宗;無神論;存在主義;新托馬斯主義;過程哲學;法蘭剋福學派;後現代主義;女性主義。。。隻不過我看書的時候腦海中反復齣現作者作為一個默默無聞的苦逼學者形象。。。
評分balabala
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