中古文学史论

王瑶（1914―1989），字昭琛，山西平遥人。1934年至1937年在清华大学中文系学习，1943年至1946年为昆明清华研究院中国文学部研究生。1946年至1952年在清华大学中文系任教，1952年调北京大学中文系任副教授，1956年任教授，直至逝世，曾任全国政协第二、六、七届委员，中国作家协会理事，中国现代研究会会长等职。主要著作有：《中古文学史论》、《中国新文学史稿》、《中国诗歌发展讲话》、《鲁迅与中国文学》、《中国文学论丛》、《李白》、《鲁迅作品论集》等。

出版者:北京大学出版社

作者:王瑶

页数:445

出版时间:1998-01

价格:32.00

装帧:精装

isbn号码:9787301036549

图书标签:魏晋南北朝文学史中古文学史教材中国思勉p

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读后感

文章横向比较汉末、魏晋文人饮酒现象，揭示不同时代饮酒之风盛行的原因，文末考察了古人饮酒量。在竹林名士之前，汉末名士常饮酒，却并未沉湎其中。汉末饮酒风尚兴盛缘由：社会秩序混乱造成人非自然死亡，使得人们强烈地留恋生命，畏惧死亡；道家思想抬头，其中对生命的悲观态...

文章横向比较汉末、魏晋文人饮酒现象，揭示不同时代饮酒之风盛行的原因，文末考察了古人饮酒量。在竹林名士之前，汉末名士常饮酒，却并未沉湎其中。汉末饮酒风尚兴盛缘由：社会秩序混乱造成人非自然死亡，使得人们强烈地留恋生命，畏惧死亡；道家思想抬头，其中对生命的悲观态...

文章横向比较汉末、魏晋文人饮酒现象，揭示不同时代饮酒之风盛行的原因，文末考察了古人饮酒量。在竹林名士之前，汉末名士常饮酒，却并未沉湎其中。汉末饮酒风尚兴盛缘由：社会秩序混乱造成人非自然死亡，使得人们强烈地留恋生命，畏惧死亡；道家思想抬头，其中对生命的悲观态...

中古文学研究的名著，刘师培的《中古文学史讲义》之後，大概就是这本，再往後就是徐公持、曹道衡两先生的《魏晋、南北朝文学史》。 胜义。 页226-7，《拟古与作伪》：当时人看法，言重于人，如果确认自己所持的观点合于古人，则有发扬之功，不算盗窃。宋以降学术为辑佚，六朝...  

中古文学研究的名著，刘师培的《中古文学史讲义》之後，大概就是这本，再往後就是徐公持、曹道衡两先生的《魏晋、南北朝文学史》。 胜义。 页226-7，《拟古与作伪》：当时人看法，言重于人，如果确认自己所持的观点合于古人，则有发扬之功，不算盗窃。宋以降学术为辑佚，六朝...  

用户评价

前人之学术之雄伟，我之苍白。

吾辈还是将“学术”二字，看得太轻巧了。

边看边读懂了好些之前看《世说新语》《诗品》《沧浪诗话》…时不甚了了之处。怪我底子还是太薄。

边看边读懂了好些之前看《世说新语》《诗品》《沧浪诗话》…时不甚了了之处。怪我底子还是太薄。

边看边读懂了好些之前看《世说新语》《诗品》《沧浪诗话》…时不甚了了之处。怪我底子还是太薄。