《中國之為中國:正統與異端之辯》內容簡介:所謂完全的正統性,政治上的統治性、文化上的正當性,二者缺一不可。
封建時代的古中國,講求世子承襲、血脈正統,使得“攘夷”成為此後數代漢族政權抵禦外族入侵時的經典口號。是以自齊桓公舉“尊王攘夷”的大旗,確立周王室的權威正統,至滿清入關多年,仍被斥為夷。然華夏亦以文化同一為正宗,有夷狄能忠孝仁義者,則進之曰夏,是以上述滿清雖曾被視為夷,但因其能被教化而行華夏文化之精髓,終得政權統治之久安。傢國天下,忠孝仁義,是為正統之精義。
自近代以來,隨著世界寰宇取代古之黃帝天下,在抵禦列強入侵的過程中,“中華民族”以及具備真正民族國傢含義的新“中國”逐步形成,五十六個民族亦成“一傢”,之前的“夷夏”之彆不復存在。然而在世界而言,論及普世價值必稱西式的民主、自由、平等,從此意義上說,“新中國”亟需重建自身的文化話語,在政治正統之外,亦以文化正統立於全球。
本輯即收錄專題文章及相關典籍,探討“中國”正統的變化與發展。
《思想史研究》係列叢書第九輯。收錄海內外學者的七篇專題文章,或從政治,或從學術,如經、史、儒的關係、古代"中國"觀念的演變等話題,討論古往今來思想史之正統問題。
發表於2024-12-22
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圖書標籤: 思想史 政治哲學 中國 經學 哲學 唐文明 2012 觀念史_中國
本命和本命的好友編的,閉眼打滿分不解釋。唐老師那篇文章真心不錯。關於近代文化-民族-國傢建構的。康章梁孫等人都提到瞭。巫婆,我猜你會喜歡。
評分可以說是一本崇古人的編集,想要重迴等級劃分?道德政治?或者想重建“儒教”?學不會往前看,總認為以前的纔是完美的,如果大陸真到瞭他們所希望的,悲劇恐怕就停不下來瞭。
評分給編者按五星。
評分討論夷夏關係兩篇挺有意思,特彆是由這個角度切入近代以來的中日關係。
評分雖然打著“保守傳統”的旗號,但其實是從現代齣發對待傳統。今天政治史學思考的問題仍然是尊王攘夷,隻不過王與夷已經發生瞭變化。
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