榖崎潤一郎(1886―1965)是日本唯美派文學大師。早期作品追求從嗜虐與受虐中體味痛切的快感,在肉體的殘忍中展現女性的美,故有“惡魔主義者”之稱。中後期作品迴歸日本古典與東方傳統,在與諸多社會關係疏離的背景下,幽微而私密地描述瞭中産階級男女之間的性心理與性生活。榖崎的小說世界充滿荒誕與怪異,在醜中尋求美,在贊美惡中肯定善,在死亡中思考生存的意義。他的散文世界則洋溢著濃鬱的日本風,耽溺於陰翳的神秘、官能的愉悅與民族的風情。
榖崎潤一郎自幼勤奮讀書,接觸日本古典文學,傾倒於《雨月物語》、西行的和歌集《山傢集》,喜愛定傢的和歌、上田鞦成的作品,並習漢詩,培養漢學的素養。在中學就讀時,在作文方麵已經可以運用豐富的漢語語匯,且行文流麗自然。當時他所寫的評論文章《評厭世主義》、《道德的觀念和美的觀念》等,理路清晰,語匯豐富。同時模仿尾崎紅葉、幸田露伴的文章,習作小說《春風鞦雨錄》,開始顯露他的“神童”的纔能。在東京大學國文係學習期間,就積極開展文學活動,進一步發揮瞭他的文纔,先後發錶瞭短篇小說《文身》(1910)、《麒麟》(1910)、《少年》(1911)、《幫閑》(1911)等。尤其是大型雜誌《中央公論》刊登瞭他的《秘密》(1911),顯示齣一種從齣奇而産生的逼人的纔華,具有作為新作傢的特異的地位。
其代錶作有<細雪><饒太郎><癡人之愛><春琴抄>及自傳小說<異端者的悲哀>等。
《癡人之愛》寫瞭主人公河閤讓治崇拜西方,被一個混血女子娜奧密的肉體魅力所徵服,從舊的束縛中解放齣來,追求自由戀愛,甚至自甘受虐,即使娜奧密奢侈,講究享受,還毫不掩飾地和各種男人交往,讓治依然對娜奧密奉獻上一份“癡人的愛”。
《各有所好》描繪富傢齣身的主人公斯波要本人崇拜西方,可以容忍染上西方生活方式的妻子另有情人,而自己卻沉醉於文樂的木偶淨琉琉的世界,從木偶小春身上幻想著傳統中永恒的女性美的麵影,以及再發現傳統的美。
這兩天是因為在看日劇《賢者之愛》,纔抽空看瞭小說《癡人之愛》,看完之後還有一種意猶未盡,還跑來豆瓣搜書評。 其實一直以來對日本作傢的作品都不是很能體會其中的意味,包括大學時期看的《挪威的森林》和《雪國》,現在甚至都迴想不起其中的情節。也許是以前太年輕,體會不...
評分這兩天是因為在看日劇《賢者之愛》,纔抽空看瞭小說《癡人之愛》,看完之後還有一種意猶未盡,還跑來豆瓣搜書評。 其實一直以來對日本作傢的作品都不是很能體會其中的意味,包括大學時期看的《挪威的森林》和《雪國》,現在甚至都迴想不起其中的情節。也許是以前太年輕,體會不...
評分作傢檔案: 日本唯美派文學大師,以自我和人性的解放為基調,展現瞭對女性美和官能美的絕對忠實,企圖以此拒斥一切舊有的價值觀念。 河閤讓治、娜奧密(奈緒美)、熊榖、濱田 在行色匆忙的都市裏,在炊煙裊裊靜謐的鄉村中,這世界上總有人在期待著愛情,經曆著愛情,也埋怨過愛...
評分可怕的展開。。。
评分“讀者如果覺得無聊,就笑話我們吧”。好吧。
评分惡魔般的纔華
评分很久沒看過這麼爛的書瞭。請不要翻拍成電視劇謝謝 就算拍成毛片都不想看
评分男女情愛關係中的權力轉換極緻。
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