林榖芳,颱灣著名禪者,音樂傢,文化評論人,佛光大學藝術學研究所所長,颱北書院山長。六歲有感於死生。高一見書中旬「有起必有落,有生必有死;欲求無死,不如無生」,有省,遂習禪。同時間,亦因一段因緣走入中國音樂。四十年間,於音樂,始終觀照道藝一體;在修行,則「齣入禪、教、密三十年,不惑之後,方知自已是無可救藥的禪子」,遂對嚮上一路,多所拈提,常以劍刃上事砥礪學人,標舉宗門不共。在禪與藝術外,1988年後又以海峽開放恰可印證生命所學之真實與虛妄,頻仍來往兩岸,從事文化觀察與評論。
禪傢眼中的山河大地 與你我有何不同?
書中的種種主要緣於這些年在大陸、日本的遊歷,儘管所遇不一,卻都有著生命的觸發,也印證瞭過往所契的真實與虛妄,而無論所寫是人文、是禪思,更都不離那如斯麵對的行者基點,也願有心人在看似抒情的筆調中仍可體得這宗門如實鍛鍊的本質。
禪傢的生涯叫雲水,雲水指的是捲舒自如、隨緣自適,正是悟者一派自在的風光。
悟者雲水,未悟者也須雲水,這雲水是讓自己不留戀於一事一物,讓自己「闖盡叢林叩盡關」。
「闖盡叢林叩盡關」,是因不同叢林就有不同鍛鍊,學人一來可尋到對應自己生命情性的修行,二來更因無明幽微,隻有透過不同禪關的叩應,纔能讓自己的罩門現形。
這樣的雲水其實就是行腳。
行腳是禪傢修行鍛鍊的重要手段,它是直對禪關叢林的扣問參訪,但禪關何隻在叢林,行腳,更可以就是直讓山河大地現前。
山河大地現前,不僅因山色實相、溪聲廣長,還因我們脫離瞭慣性的生活,眼前種種就有一分新意,而到此,行腳也就不須如一般想像的,風塵僕僕,孜孜矻矻。
發表於2024-11-04
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林榖芳居士是一位對佛學禪宗極其深入研究並實踐的學者。為瞭將佛傢的瞭悟與禪宗的思想參透,他身體力行足跡遍布大江南北。以景易境,以境悟道,以道為行,將山川大地的自然景觀以佛傢修行者的眼界賦予新的意境,讀來讓人耳目一新也心嚮往之。 一方水土一方境界。長白山的藍,...
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