嚴壽澄,上海市人,華東師範大學碩士,美國印第安納大學博士。現執教於新加坡南洋理工大學國立教育學院,並任上海社會科學院曆史研究所及美國剋萊濛研究生大學(Claremont Graduate University)宗教學院經典詮解研究所(Institute for Signifying Scriptures)特約研究員。治學領域為中國學術思想史與古典文學,旁涉政治思想及宗教學。近年刊有專著《近世中國學術思想抉隱》(上海人民齣版社)、《近世中國學術通變論叢》(颱北:編譯館)、《詩道與文心》(華東師範大學齣版社),及期刊論文多篇。
百餘年來,西力東侵,中國文化隨之丕變,每下而愈況。學界中人,大多以西人之見為準繩,對舊有的種種,批判指責,幾乎不遺餘力。綿延二韆年之經學,自以例外。民國以來新學術體製下的主流一派,認為經學對於社會人生,已無意義之可言。即便是治經學者,亦視之為已陳的芻狗,隻堪陳列於博物館中,供後人憑吊。以彼等之見,所謂治經,不過考訂而已,於是非熱衷於辨僞,即埋首於訓詁。另有一派,則以取自西方某傢的新說衡量中國過去的一切,所作經學研究,既無舊時經師的博通,又乏新式考訂傢之細密,於注疏傢之說乃至經書本身,人之未深,即先行撻伐,必欲將前人看重之物掃除淨盡而後快。總之,凡中國舊說,與西方思想或理論不閤者,一概看成無價值,乃兩派之所同(不同傢數者,其奉為圭臬的西說固自不同,但就宗奉西說而言,則二者無異)。
發表於2024-12-30
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是書大有可觀者,唯對所謂“普世價值”(這本是神學詞彙)過分推崇,對民族主義或國族主義過分貶低和批評,這是此書一大遺憾,也是作者對經學認知的一大遺憾。這可能跟作者齣生上海,後又遊學西方,且就職耶教神學學院比較神學研究所有關。
評分百餘年來,西力東侵,中國文化隨之丕變,每下而愈況。學界中人,大多以西人之見爲準繩,對舊有的種種,批判指責,幾乎不遺餘力。綿延二韆年之經學,自亦難以例外。民國以來新學術體製下的主流一派,認爲經學對於社會人生,已無意義之可言。即便是治經學者,亦視之爲已陳的芻狗...
評分百餘年來,西力東侵,中國文化隨之丕變,每下而愈況。學界中人,大多以西人之見爲準繩,對舊有的種種,批判指責,幾乎不遺餘力。綿延二韆年之經學,自亦難以例外。民國以來新學術體製下的主流一派,認爲經學對於社會人生,已無意義之可言。即便是治經學者,亦視之爲已陳的芻狗...
評分是書大有可觀者,唯對所謂“普世價值”(這本是神學詞彙)過分推崇,對民族主義或國族主義過分貶低和批評,這是此書一大遺憾,也是作者對經學認知的一大遺憾。這可能跟作者齣生上海,後又遊學西方,且就職耶教神學學院比較神學研究所有關。
評分百餘年來,西力東侵,中國文化隨之丕變,每下而愈況。學界中人,大多以西人之見爲準繩,對舊有的種種,批判指責,幾乎不遺餘力。綿延二韆年之經學,自亦難以例外。民國以來新學術體製下的主流一派,認爲經學對於社會人生,已無意義之可言。即便是治經學者,亦視之爲已陳的芻狗...
圖書標籤: 學術史 經學 思想史 嚴壽澂 經學 近代史 學術史 古今之變
改名叫“經學史編”或者“經學人物簡介及著述提要”大概更恰當一些。
評分非常好看,寫的真好。。。
評分善抄書可以成著作。部次井然。欠新意。
評分還可以,但作者對經學的理解不太對,這是本中國學問人物簡介而已,書名跟內容幾乎沒有什麼關聯。
評分基礎簡要的介紹,無甚特識,以此書可見近代以來對經學理解之混亂。
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