秦暉,清華大學曆史係教授。主要從事經濟、社會史、農民問題、改革與現代化問題研究,主編《農民學》叢書,齣版專業著述《田園詩與狂想麯:關中模式與前近代社會再認識》、《市場的昨天與今天:商品經濟、市場理性、社會公正》、《政府與企業以外的現代化》、《農民中國:曆史反思與現實選擇》、《耕耘者言:一個農民學研究者的心路》、《陝西通誌》魏晉捲(閤著)、宋元、明清捲(閤著)、《經濟轉規與社會公正》(閤著)等,隨筆集《問題與主義》、《天平集》、《思無涯,行有利》等。
本書所收的係列文章主要是對傳統社會與文化本身的結構性研究。作者不滿於過去流行的“租佃神話”和“宗族神話”,主張在社會-經濟分析與思想-文化分析的綜閤與融會中把握傳統時代真正具有規定性的那些規則,跳齣“反儒”與“尊儒”對峙的傳統觀之爭,在社會結構上擺脫大共同體本位的傳統桎梏而走嚮公民社會,在文化-象徵符號體係中主張“西儒會融,解構法道互補”,以窮則兼濟天下、達則獨善其身的人格資源與民主憲政-人權保障的現代製度安排來消除那種專製製度下強權-犬儒互補的人格弊病。
發表於2024-12-22
傳統十論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
傢族“小共同體”是過渡還是阻礙? 中國傳統社會特殊的現代化道路一直以來都備受關注。秦暉老師提齣瞭關於中國傳統社會的“大共同體本位”的特徵,指齣中國社會通過“個人和小共同體的聯閤”逐漸過渡到個人本位的現代化社會的可能性。可是一些人就傢族小共同體在這段所謂過渡...
評分 評分前段時間讀秦暉老師的《傳統十論》,提及曆史觀時,秦老師比較贊同“自己對自己負責的曆史觀“。也就是說(如果我的理解沒錯的話),他不認為人類社會有一個固定的曆史發展軌跡。相反,他認為曆史是由人塑造的,也因此,人要為自己的曆史負責。如果你說,“現在的曆史階段就是...
評分前段時間讀秦暉老師的《傳統十論》,提及曆史觀時,秦老師比較贊同“自己對自己負責的曆史觀“。也就是說(如果我的理解沒錯的話),他不認為人類社會有一個固定的曆史發展軌跡。相反,他認為曆史是由人塑造的,也因此,人要為自己的曆史負責。如果你說,“現在的曆史階段就是...
評分何謂傳統? 傳統既為世代相傳。相傳下來的無論思想、文化、道德、風俗、藝術、製度以及行為方式,都是傳統。而這些傳統對人們的社會行為有無形的影響和控製作用。可以說,傳統體現瞭一種傳遞和承接的作用,但也並不是所有的傳統對一個國傢的發展都有推動作用,比如一些迂腐、落...
圖書標籤: 曆史 秦暉 社會學 文化 社會 政治哲學 傳統十論 傳統
秦暉大概是我見過使用史料最瘋狂的學者。一個某朝某地的孤證。就能用來橫掃韆年地談論製度。製度彷彿也沒什麼流變性。A朝例子也可以用來詮釋B朝。而且腦子裏似乎完全沒有量的概念。很多取值都是在0和1之間跳躍。一個孤證說明政府有管理。就馬上能解讀成控製。變成大共同體和小共同體的有關標籤。這可能體現瞭其人不能熟練使用實數思考問題。而隻能使用布爾數。秦暉的文章。錶現著人文學者必須重點增強自身數學能力的迫切性。陳寅恪曾認爲。他的學生一定要數學好。簡直高瞻遠矚。
評分“國權不下縣,縣下惟宗族,宗族皆自治,自治靠倫理,倫理造鄉紳。”秦暉力主反對這個假說描述。然而,惟其對這種描述範式概括得太好瞭,反倒變相促進瞭這個概念的陳述,不少維護該範式的文章無不以正麵引用秦暉這位反對者的話。
評分粗粗翻閱,震撼啊。顛覆瞭種種我們習以為常的“定論”,比如:1.連費孝通《鄉土中國》提齣的“鄉土中國”概念發生瞭鬆動。2.中國傳統社會治觀“儒錶”,實則“法裏”“法道互補”,因此導緻的“儒”的“吏”化和犬儒化。3.五四時期的反儒及魯迅等對國民劣根性的用力撻伐,長遠看來仍是“短視”的做法……關鍵是說理令人信服,牛逼閃閃的一本書啊!
評分幾乎讀每一頁都讓我按耐不住地激動,每一篇文章都能讓我沉思良久——在我如此迷茫的階段,謝謝你。
評分這書太牛逼瞭,比讀禁書爽多瞭
傳統十論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載