潘能伯格(Wolfhart Pannenberg,1928-2014)德國信義宗神學傢。1928年生於德國柏林以的Stettin(今波蘭什切青)潘能伯格令人矚目的是他對神學本質的瞭解及神學所牽連的真理。他認為宗教信仰不該是退隱在後的,過去兩個世紀的神學,已轉變成隻重視信心抉擇的敬虔主義,在神學裡這是一種錯誤的神學路線,他企圖要改變並糾正這種錯誤。潘能伯格對神學職責的基本概念,以理性與希望這兩個互賴的焦點為重心。他闡明神學乃是一種理性的努力,他的神學關注完全以末世為重心所陳明的一種希望,因為他整個係統神學的焦點都集中在末世。因此末世本體論成為他神學觀的重心,以及對神是靈的推理。在他的觀點:聖經的國度信息全然都屬末世,因為到那時上帝將統管萬有;而這個國度(天國)透過基督耶穌道成肉身,已經進入人類歷史之中,換言之,基督徒團體正在處於末世、也正邁嚮末世。
在融構基督神學與現代人文-社會科學方麵,潘能伯格撰述瞭兩部篇幅頗大的著作:《科學理論與神學》(Wissenschaftstheorie und Theologie, 1973)和《從神學看人類學》(Anthropologie in theologischer Perspektive, 1983),從神學角度相當深入細緻地討論瞭現當代人文-社會科學中的一些基本問題,堪稱基督神學的人文-社會科學典範。在某種意義上說,人類學帶有現代人文-社會科學的綜閤性學科的特質,涉及語文學、生物學、史學、社會學、法學、倫理學、政治學等學科要素,以人類學作為基督神學的對話者,實際可達到使神學參與同現代人文-社會科學的全麵對話之效,以顯明現代人文-社會科學的限度和神學思想在學術域中的閤理性。潘能伯格的這一學術方嚮錶明:基督神學傢應當而且能夠參與當代人文-社會科學的專業化的問題討論,而非膚淺地評議或簡單化的批評(這隻會讓人文-社會科學界的學者衊神學傢的職分)。
本書可視為《從神學看人類學》一書的簡本,其理性知識化的論說樣式和豐富的人類學知識素養,值得漢語神學界引為自鑑。本書的嘗試映證瞭韋伯的論斷:基督神學的現代型學術轉化,並非必然以犧性信仰為代價。
發表於2024-12-22
人是什麼 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
卡爾·巴特說:“自上帝成為人以來,神學也就成為瞭人學。”由潘能伯格所著的《人是什麼》,成為神學人學的經典。該書開篇第一章就點明瞭作者的神學觀點,即人是對世界和天主開放的。接下來所有的章節都是圍繞這一思想進行詳盡的闡述,邏輯鏈條環環相扣,引人入勝。 讓我們試著...
評分潘能伯格說,動物是自動機,但是人不是。人不是被束縛在周圍世界上的,對世界是開放的。人的動機不是從一齣生就明確地針對一定的特徵,而是相對來說不確定的,受風俗、習慣、教育的影響,纔固定下來。操縱動物的本能,已經相當退化瞭,隻剩下一些殘餘。 潘能伯格從此處就開始體...
評分卡爾·巴特說:“自上帝成為人以來,神學也就成為瞭人學。”由潘能伯格所著的《人是什麼》,成為神學人學的經典。該書開篇第一章就點明瞭作者的神學觀點,即人是對世界和天主開放的。接下來所有的章節都是圍繞這一思想進行詳盡的闡述,邏輯鏈條環環相扣,引人入勝。 讓我們試著...
評分以前看過這書,最近看到《心靈地圖》上說打開自我的疆界,又想到它。作者用“開放性”一詞貫穿瞭全書的所有論述。我從來都沒有找到過這麼好用的詞,所以其實我對作者的神學觀點,倒不如對“開放性”有多大這個問題更加關心。 作者給“開放性”的定義中也包含瞭兩個大詞...
評分潘能伯格說,動物是自動機,但是人不是。人不是被束縛在周圍世界上的,對世界是開放的。人的動機不是從一齣生就明確地針對一定的特徵,而是相對來說不確定的,受風俗、習慣、教育的影響,纔固定下來。操縱動物的本能,已經相當退化瞭,隻剩下一些殘餘。 潘能伯格從此處就開始體...
圖書標籤: 神學 哲學 潘能伯格 宗教 人是什麼――從神學看當代人類學 神學與政治 基督教 李鞦零
未翻完。
評分未翻完。
評分開放性是一個多大的詞?
評分在史學理論課上老師介紹的一本書,衝著名字去看的,雖然看得不夠透徹,但是依然能感受到作者那強大的思想。
評分過癮!!這是一本一口氣想讀完的書!標簽:神學 基督教 哲學 人類學 靈修 心理學
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