費孝通(1910.11~2005.4)生於江蘇吳江縣城。1920年入振華女校(今蘇州第十中學)。1928年夏天畢業於蘇州東吳大學第一附屬高中,鞦天入東吳大學醫預科。1930年入燕京大學社會學係,獲學士學位。1933年考入清華大學社會學及人類學係,獲碩士學位。1936年鞦入英國倫敦經濟學院攻讀人類學,獲哲學博士學位。1938年鞦迴國,任教於雲南大學社會學係。1940-1945年任雲南大學社會學係教授,並主持雲南大學社會學係研究室工作。1945-1952年任清華大學副教務長、社會學教授。1952-1957年任中央民族學院副院長、人類學教授。1980-1985年任中國社會科學院社會學研究所所長。1985年起任北京大學社會學人類學研究所所長、社會學人類學教授。作為社會活動傢,曾擔任民盟中央主席、全國政協副主席、全國人大常委會副委員長等職務。1980年接受國際應用人類學會頒發的馬林諾斯基名譽奬;1981年獲英國皇傢人類學會頒發的赫胥黎奬章;1988年在聯閤國接受1988年“大英百科全書”奬;1993年獲日本亞洲文化奬;1994年接受菲律賓馬剋賽賽社區領袖奬。
《中國文庫•哲學社會科學類:鄉土中國》根據作者於20世紀40年代後期在西南聯大和雲南大學講授的“鄉土社會學”課程內容輯錄而成,一共包括14篇文章,初版於1947年。在書中,作者用簡明易懂的語言對20世紀上半葉中國基層社會的主要特徵進行理論分析,較為全麵地展現瞭當時中國基層社會特彆是中國農村的曆史麵貌,是一部社會學研究的經典之作。
《中國文庫•哲學社會科學類:鄉土中國》是費孝通老先生多年實地調查和考察總結中國傳統農村社會模式後,深入分析瞭鄉土社會與現代法律製度的天然隔閡以及傳統禮治觀念的社會影響等寫齣的經典。比起其他鴻篇巨著,《中國文庫•哲學社會科學類:鄉土中國》最絕之處在於深度話題和深厚理論,能不用艱深的專業術語,隻用極為通俗易懂的語言來闡述。如此,隻要普通文化程度的讀者,而不必深諳社會學和人類學,就可以理解費老對中國傳統鄉土社會的深刻剖析。
發表於2024-12-22
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長這麼大,你有沒有質疑過,為什麼那麼多的父母將孩子視為財産?為什麼人們對於土地和房産如此熱衷?為什麼犯錯齣事不是想著找律師而是去搓個飯局?為什麼剩女這麼多,還能聽到“男女授受不親”的指責? 這些其實都是中國人“土氣”的思想。長這麼大,有好多道理,似乎已經是不...
評分一.核心概念釋義 1. 禮俗社會:沒有具體目標,隻是因為在一起生長而發生的社會。p9 2. 法理社會:為瞭要完成一件任務而結閤的社會。p9 3. 愚:文盲,不識字。p12 4. 麵對麵的社群:生活上互相閤作而且天天見麵的一群人。p14 5. 特殊語言:非文字性的,可以用來傳情達意的語言...
評分早已遠聞費孝通先生大名,但說來不無遺憾,由於主客觀原因,一直未能拜讀其於20世紀40年代寫就的《鄉土中國》一書,在老師推薦之下,慕名讀完此書,頓覺受益匪淺。雖然此書展現的是六十餘年前的中國鄉土,恍如隔世,但筆者作為齣身於典型鄉土的學生,如今細讀之下,便感異常熟...
評分讀費孝通《鄉土中國》(一) 第一章是“鄉土本色”。作者開篇就說“從基層看去,中國社會是鄉土性的。”這句話有兩層意思,一個是說中國社會雖然有很多階層,但是他們都是從鄉村社會分離齣去的,在行為方式社會習慣方麵還帶有很多鄉土社會同樣的痕跡(雖然他們自己是很不願...
評分一、“差序格局”概述 第一章《鄉土本色》敘述瞭中國社會的鄉土性,概括瞭全書所闡述的“鄉土”的概念。中國社會長期以小農經濟為基礎,小農經濟的封閉性形成瞭中國較西方的個人社會所不同的熟人社會。個人社會以法治為基礎,熟人社會以禮治為傳統。 法治與禮治...
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費孝通在解釋鄉土中國消失的原因,用瞭地緣和血緣兩個概念,地緣是從商業裏發展齣來的社會關係,本質是契約精神。血緣是身份社會的基礎,契約的完成是權利義務的清算。在這裏是冷靜的考慮,不是感情,而是理性支配著人們的活動——這一切是現代社會的特性,也正是鄉土社會所欠缺的。
評分一知半解社會學
評分費孝通在幾十年前寫的東西,至今仍有很大社會意義,雖然幾十年來中國的城市發生瞭很大變化,中國的鄉村雖然在發展中變化,不少青年為瞭夢想為瞭生存奔嚮城市,但是社會結構等不少層次東西依舊是循環往前的。
評分像土地一樣結實。
評分經典作,必讀。
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