阿蘭•巴迪歐(1937- ),法國哲學傢,被譽為黑格爾以來最具思辨性的思想傢,自盧剋萊修以來最具唯物主義精神的哲學傢,也是目前在世的最有影響力的激進知識分子。其代錶作有《存在與事件》、《世紀》、《第一哲學宣言》、《第二哲學宣言》等。
譯者簡介:
曹丹紅,女,1980年11月生,浙江寜波人。2008年畢業於南京大學外國語學院,獲文學博士學位,現為南京大學外國語學院法語係副教授,研究方嚮為翻譯理論與實踐,已在國內核心期刊上發錶翻譯研究和法國文學研究論文十餘篇,獨立或閤作翻譯齣版瞭《東方之旅》、《解讀杜拉斯》、《批評與臨床》、《日常生活頌歌》等多部法國重要文學與社科類著作,其中與劉雲虹閤譯的《批評與臨床》(南京大學版)獲得2014年江蘇省第十三屆哲學社會科學優秀成果奬二等奬。
鬍蝶,女,1989年10月生,江蘇連雲港人。2012年畢業於南京大學外國語學院法語係,同年被保送至南京大學外國語學院法語係攻讀翻譯碩士,專業為法語筆譯。譯有《那沒有伴著我的一個》(布朗肖著)、《拉維斯的〈法國史〉》(皮埃爾•諾拉著)等。
Alain Badiou's translation of Plato's Republic is both a work of literary transformation and, implicitly, a powerful and original comme ntary on Plato. Badiou stands virtually alone among major, modern-day philosophers as a self-proclaimed Platonist, the champion of what he calls a "Platonism of the multiple" rejecting anti-Platonism and most contemporary accounts of the thinker. For Badiou, Plato is the first philosopher precisely because he established philosophy's foundation in mathematics and its antagonistic relationship to sophistry. He is the predominant warrior in the eternal battle of philosophy against sophistry, of truth against opinion, and is the progenitor of the living idea of communism. It is also from Plato that Badiou derives his organization of truth into four fields, or sets, of "procedures:" science, politics, art, and love. Some readers may be scandalized by Badiou's liberties in this translation:his systematic modifications of Greek terms, occasional elimination of entire passages, pervasive anachronistic references (such as AIDS, IPods, and Euros), and other conspicuous transformations. His language (and Susan Spitzer's translation) is dramatically vivid, colloquial,colorful, and at times raw and gritty. Socrates and his interlocutors speak like Europeans or Americans of today or the recent past, and their cultural references are both classical and contemporary. Nevertheless, Badiou's remains faithful to the spirit of Plato's text -- and, above all, to Plato's ideas.
發表於2024-11-07
Plato's Republic 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
文 | 嵇心 『蘇格拉底的迴歸和升級』 那些年代久遠的大師們,注定會掙脫曆史的塵封,破土而齣。柏拉圖(蘇格拉底)作為開啓西方思想的關鍵人物,始終如幽靈般縈繞哲學界,他總在“永恒迴歸”,不斷重返人間。他的歸來,絕非循規蹈矩地復活,而是再生轉世。 《理想國》是柏拉...
評分文 | 嵇心 『蘇格拉底的迴歸和升級』 那些年代久遠的大師們,注定會掙脫曆史的塵封,破土而齣。柏拉圖(蘇格拉底)作為開啓西方思想的關鍵人物,始終如幽靈般縈繞哲學界,他總在“永恒迴歸”,不斷重返人間。他的歸來,絕非循規蹈矩地復活,而是再生轉世。 《理想國》是柏拉...
評分文 | 嵇心 『蘇格拉底的迴歸和升級』 那些年代久遠的大師們,注定會掙脫曆史的塵封,破土而齣。柏拉圖(蘇格拉底)作為開啓西方思想的關鍵人物,始終如幽靈般縈繞哲學界,他總在“永恒迴歸”,不斷重返人間。他的歸來,絕非循規蹈矩地復活,而是再生轉世。 《理想國》是柏拉...
評分文 | 嵇心 『蘇格拉底的迴歸和升級』 那些年代久遠的大師們,注定會掙脫曆史的塵封,破土而齣。柏拉圖(蘇格拉底)作為開啓西方思想的關鍵人物,始終如幽靈般縈繞哲學界,他總在“永恒迴歸”,不斷重返人間。他的歸來,絕非循規蹈矩地復活,而是再生轉世。 《理想國》是柏拉...
評分文 | 嵇心 『蘇格拉底的迴歸和升級』 那些年代久遠的大師們,注定會掙脫曆史的塵封,破土而齣。柏拉圖(蘇格拉底)作為開啓西方思想的關鍵人物,始終如幽靈般縈繞哲學界,他總在“永恒迴歸”,不斷重返人間。他的歸來,絕非循規蹈矩地復活,而是再生轉世。 《理想國》是柏拉...
圖書標籤: Plato Badiou 思想史 柏拉圖《政製》 文化研究、哲學理論 哲學 y. toc《國傢篇》
所謂“多元的柏拉圖主義”本身就是一個悖論,一個自相矛盾的口號,其本質是一種強加的“多元主義”。因為現實本身是多元的,但卻不是那個主義所喜歡的多元,所以必須加以強製改造。通常就是,強求結果的平等,而不是起點的平等,因而本身就是最大的不平等。而正因為這種惡劣的本質,所謂理想國永遠無法成立。據說柏拉圖本人晚年也轉嚮瞭法治。現在看巴迪歐這樣的“思想傢”,與其說是頑固的理想主義者,不如說是自欺欺人的投機分子。如果所謂“truth”隻是一個空洞的能指,那麼這種柏拉圖主義者不就是更高明(也更下作)的智術師麼。
評分英譯封麵極好,圖片從左往右依次是:愛欲、康定斯基藝術、柏拉圖指天的真理、數學科學、文革毛政治。作為柏拉圖主義者的巴迪歐超翻譯瞭《理想國》一書。以萊因哈德的話來說他分彆做瞭形式再構建、普遍化(黑馬毛)、概念置換(靈魂到主體三層次、神到大他者、善到真,挖齣事件之神)與當代再闡釋(正義、理想國傢形式、哲學傢培養(洞穴——地下電影院——可思考其電影研究與技術媒介)、什麼是理念(真理:可見的形象(銀幕)到客體再到可思考的分析理念性(數學)到辯證理念性(哲學)到太陽)、四種共産主義政治批判)四項工作。那麼吸血鬼主義的詩與思便一脈相承排山倒海而來,詩歌在哲學中引起的內部斷裂,作為哥哥的柏拉圖如何以蘇格拉底暴力的言辭忽視其弟妹的現代思考。含混中小巴以數元替代詩而為本體論,然後取消詩人時代縫閤,非美學迎迴詩人
評分所謂“多元的柏拉圖主義”本身就是一個悖論,一個自相矛盾的口號,其本質是一種強加的“多元主義”。因為現實本身是多元的,但卻不是那個主義所喜歡的多元,所以必須加以強製改造。通常就是,強求結果的平等,而不是起點的平等,因而本身就是最大的不平等。而正因為這種惡劣的本質,所謂理想國永遠無法成立。據說柏拉圖本人晚年也轉嚮瞭法治。現在看巴迪歐這樣的“思想傢”,與其說是頑固的理想主義者,不如說是自欺欺人的投機分子。如果所謂“truth”隻是一個空洞的能指,那麼這種柏拉圖主義者不就是更高明(也更下作)的智術師麼。
評分英譯封麵極好,圖片從左往右依次是:愛欲、康定斯基藝術、柏拉圖指天的真理、數學科學、文革毛政治。作為柏拉圖主義者的巴迪歐超翻譯瞭《理想國》一書。以萊因哈德的話來說他分彆做瞭形式再構建、普遍化(黑馬毛)、概念置換(靈魂到主體三層次、神到大他者、善到真,挖齣事件之神)與當代再闡釋(正義、理想國傢形式、哲學傢培養(洞穴——地下電影院——可思考其電影研究與技術媒介)、什麼是理念(真理:可見的形象(銀幕)到客體再到可思考的分析理念性(數學)到辯證理念性(哲學)到太陽)、四種共産主義政治批判)四項工作。那麼吸血鬼主義的詩與思便一脈相承排山倒海而來,詩歌在哲學中引起的內部斷裂,作為哥哥的柏拉圖如何以蘇格拉底暴力的言辭忽視其弟妹的現代思考。含混中小巴以數元替代詩而為本體論,然後取消詩人時代縫閤,非美學迎迴詩人
評分英譯封麵極好,圖片從左往右依次是:愛欲、康定斯基藝術、柏拉圖指天的真理、數學科學、文革毛政治。作為柏拉圖主義者的巴迪歐超翻譯瞭《理想國》一書。以萊因哈德的話來說他分彆做瞭形式再構建、普遍化(黑馬毛)、概念置換(靈魂到主體三層次、神到大他者、善到真,挖齣事件之神)與當代再闡釋(正義、理想國傢形式、哲學傢培養(洞穴——地下電影院——可思考其電影研究與技術媒介)、什麼是理念(真理:可見的形象(銀幕)到客體再到可思考的分析理念性(數學)到辯證理念性(哲學)到太陽)、四種共産主義政治批判)四項工作。那麼吸血鬼主義的詩與思便一脈相承排山倒海而來,詩歌在哲學中引起的內部斷裂,作為哥哥的柏拉圖如何以蘇格拉底暴力的言辭忽視其弟妹的現代思考。含混中小巴以數元替代詩而為本體論,然後取消詩人時代縫閤,非美學迎迴詩人
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