具体描述
儒教是一种“国家宗教”、“政权宗教”？
中国宗教的历史是由一神教不断堕落成多神偶像崇拜的过程？
祖先崇拜是中国人的宗教？
18世纪末以来，基督教传教士主要围绕上帝创世论、一神论、永生论等中心议题，对中国诸宗教进行了广泛的讨论，加之他们对偶像崇拜、多神教的批判立场，反映了基督教新教传统中耶稣作为道路、真理、生命的基本立场。近代传教士的著作及其论述，呈现出他们对中国宗教认识和研究的思想脉络，同时也使我们得以了解中国宗教研究的近代思想史渊源。
本书是 “世界宗教关系史文丛”的最新一种，之前已出《路德三檄文和宗教改革》和《上帝与皇帝之争——太平天国的宗教与政治》两种。
作者简介
陈怀宇，生于1974年，江西樟树人。现任亚利桑那州立大学助理教授，2011—2012学年普林斯顿高等研究院历史学部研究员。主要研究兴趣为中国宗教史与思想史、丝绸之路文化史、近代思想与学术。已出版英文《中国中世寺院主义之复兴》、《普林斯顿东亚图书馆藏敦煌吐鲁番出土汉文文书注记目录》、中文《动物与中古政治宗教秩序》等书，并发表中、英文论文数十篇。
目录信息
自 序 / 1
第一章 伦敦会：在传统和现代帝国之间 / 7
导言/7
第一节伦敦会在华传教事业/ 11
第二节伦敦会在华教育、文化、出版事业/ 32
结语/ 55
第二章 从三教到五教：慕维廉的《五教通考》 / 57
导言/ 57
第一节 《五教通考》的文本与内容/ 62
第二节 从三教到五教：传教士的中国诸宗教撰述/ 80
结语/ 98
第三章 道路、真理、生命：传教士论中国宗教 / 102
导言/ 102
第一节 在中国发现宗教：政权宗教/ 109
第二节 从一神到多神：中国宗教堕落论/ 120
第三节 崇古与永生：论生死观/ 147
第四章 中国宗教与世界宗教 / 158
第一节 世界宗教视野中的中国宗教/ 158
第二节 宗教与西方之中国文明观/ 165
附录 艾约瑟的唐宋思想变革论 / 173
参考文献 / 181
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读后感
用户评价
这本书的学术深度和史料考证让我印象深刻。作者引用的史料之丰富、分析之严谨，都体现了其深厚的学术功底。每一段论述都建立在扎实的史料基础之上，逻辑清晰，论证有力。尤其是在探讨传教士如何处理中国宗教中的“礼仪之争”等敏感问题时，书中对史料的运用和解读，展现了作者对复杂历史问题的洞察力。这些争论不仅仅是宗教层面的，更是涉及到文化主权、民族认同以及中国在世界体系中的地位等深层问题。通过对这些史料的深入挖掘，我不仅了解了传教士的观点，更看到了当时中国社会各阶层对此的回应和反思。
评分这本书最令我印象深刻的，是它没有简单地将传教士视为某种统一的意识形态的载体，而是展现了他们作为个体，在面对一个截然不同文明时的内心挣扎、学术探索和实践困境。例如，书中对某些传教士在研究儒家经典时所表现出的敬意，以及他们对佛教、道教等传统信仰的复杂态度，都进行了深入的剖析。他们是如何在“传教”和“研究”之间找到平衡点的？他们的学术成果又在多大程度上受到了其宗教使命的影响？这些问题本书都给出了令人信服的解答。我尤其对书中关于传教士如何将西方哲学、神学思想与中国本土哲学相结合的探讨感到着迷，这不仅是文化交流的体现，更是思想碰撞的火花，其结果深刻地影响了近代中国思想界的走向，也塑造了许多中国知识分子对自身文化的重新认知。
评分我最近读完了一本名为《近代传教士论中国宗教》的书，而这本书所探讨的内容，远比书名本身所透露的更加深邃和复杂。它不仅仅是一部关于传教士在中国传教活动的记录，更是一扇窗口，让我们得以窥见近代中国在东西方文化碰撞中最具争议和影响力的一个侧面。作者通过深入挖掘大量的史料，包括传教士的日记、书信、研究报告以及当时中国的文献，为我们构建了一个立体而生动的历史图景。书中对于传教士们如何理解、分析甚至改造中国本土宗教的种种尝试，进行了细致入微的梳理。他们并非铁板一块，而是呈现出各种各样的立场和视角，有的抱持着强烈的文化优越感，视中国宗教为需要被“救赎”的迷信；有的则展现出令人惊叹的学术热情和文化尊重，试图理解中国宗教的内在逻辑和精神价值。这种多样性本身就极具研究价值。
评分《近代传教士论中国宗教》为我们提供了一个独特的视角来审视近代中国社会和文化变迁。传教士们作为西方文明的代表，他们在中国的宗教论述，往往也折射出西方社会自身的思想变化和文化焦虑。书中对传教士们在不同历史时期，如何根据西方本土思潮的变化来调整他们对中国宗教的看法，进行了深入的探讨。这种跨文化的比较研究，极具启发性，让我们看到了不同文明之间是如何相互影响、相互塑造的。我从中学习到了如何从更宏观、更复杂的视角来理解历史事件。
评分总而言之，这本书不仅仅是一部学术著作，更是一次深刻的思想启迪。它让我对近代中国历史、中国宗教以及东西方文化交流有了更全面、更深刻的认识。书中对于传教士们在论述中国宗教时所表现出的矛盾、挣扎以及对自身使命的深刻反思，都给我留下了深刻的印象。我从中看到了历史的复杂性，以及不同文化、不同信仰体系之间碰撞所产生的深远影响。这本书的阅读体验，让我对如何理解和评价跨文化现象，有了全新的认知。
评分《近代传教士论中国宗教》对我来说，更像是一本引人深思的思想史著作。它不仅仅是在梳理历史事件，更是在探讨思想的演变和文化的对话。传教士们对于中国宗教的理解和评价，并非一成不变，而是随着时代的发展、自身的学习和与中国社会的互动而不断变化。书中对不同时期、不同宗派的传教士在对待中国宗教问题上的差异性进行了深入的比较研究，展现了思想的复杂性和多样性。我从中看到了西方思想如何试图“消化”并“回应”中国本土的哲学和宗教体系，以及这种互动如何催生出新的思想流派和文化现象。这种跨文化的思想对话，其影响至今犹存。
评分这本书让我认识到，任何一种文化或宗教的传播，都不是简单的“灌输”，而是一个复杂而动态的互动过程。传教士们在中国的活动，深刻地影响了中国宗教的发展轨迹，也反过来被中国文化所塑造。书中对传教士们在传播基督教过程中，如何调整策略、吸收中国文化元素，甚至在某些方面屈服于中国文化的影响，都进行了细致的描绘。这种双向的文化影响，是历史研究中常常被忽略的重要方面。我从中看到了文化交流的韧性和创造性，以及如何在碰撞中寻求共存和发展。
评分这本书的价值还在于它对于历史语境的精细还原。作者没有脱离时代背景来评价传教士的行为，而是深入分析了19世纪末20世纪初中国社会转型期所面临的政治动荡、社会思潮以及文化危机，以及这些因素如何影响了传教士的策略和中国民众的接受度。传教士们在中国宗教问题上的论述，往往与他们在政治、经济领域的活动交织在一起，形成了复杂的互动关系。书中对这些多层次的联系进行了细致的梳理，让我们看到一个更加真实、更加全面的历史画面。我特别欣赏书中对传教士们在教育和慈善领域的贡献的讨论，这些活动在一定程度上改变了中国社会的面貌，也为他们传播宗教理念提供了平台，但同时也带来了新的文化冲突和争议。
评分我尤其被书中对于传教士们在研究中国宗教时所使用的学术方法和理论框架的分析所吸引。他们是如何运用当时的西方学术成果，如人类学、宗教学、哲学等，来解读和分类中国本土的宗教和信仰体系？这些方法和框架，在多大程度上塑造了他们对中国宗教的认知？书中对这些学术视角的审视，不仅揭示了西方学术思想的影响力，也让我们思考“他者”视角下的研究可能带来的偏见和扭曲。我从中学习到了如何批判性地阅读历史文献，以及如何识别和分析不同文化背景下的学术论述。
评分阅读《近代传教士论中国宗教》，我仿佛置身于那个风云变幻的时代，亲眼见证了思想的交锋与文化的融合。传教士们在中国土地上的活动，绝非简单的宗教传播，他们带来的不仅仅是西方基督教的教义，更是一整套的西方科学、教育、医学以及政治思想。而他们对于中国本土宗教的论述，更是触及了中国文化的根基。书中详尽地分析了传教士们如何从基督教的神学框架出发，去解释、评价甚至是改造中国的伦理道德、社会习俗和哲学观念。这种“他者视角”下的解读，既有其局限性，也为我们提供了一个反思自身文化的新角度。他们的论述，有些是基于误解和偏见，但有些也确实触及了中国宗教在现代化进程中的一些深层问题，引发了中国思想界内部的自我革新和反思。
评分一部扎实严谨的优秀著作。
评分能看点这方面的纪录片就更好啦
评分近代传教士确定了哪些“新”论题subjects？
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