道教史话

出版者:社会科学文献出版社

作者:王卡

页数:183

出版时间:2012-6

价格:15.00元

装帧:平装

isbn号码:9787509732496

具体描述

道教是中国土生土长的宗教，是中国传统文化的重要组成部分之一。王卡所著的《道教史话》是一本简要介绍道教发展历史的通俗读物，主要介绍了从先秦到当代的道教发展历史，勾勒出道教产生、兴盛、变革、衰落的简要脉络。内容涉及道家哲学、道教宗派、经书教义、养生方术、斋醮科仪和中国历代统治者对道教的崇奉，以及道教在港台地区和中国境外的传播。《道教史话》内容丰富，具有知识性和可读性，适合对中国传统文化有兴趣的读者阅读。

作者简介

王卡，中国社会科学院研究生院哲学博士，中国社会科学院世界宗教研究所道教研究室主任、研究员、博士生导师。

目录信息

目　　录
引言1
一　道教溯源6
1　老庄学派的哲学思想6
2　黄老道家的治国方术 10
3　秦皇汉武求仙的故事15
4　汉代黄老学说的演变19
二　道教的形成23
1　《太平经》与太平道23
2　张天师创立五斗米道26
3　魏晋神仙道教的兴起29
4　李家道与妖贼李弘33
5　寇谦之改造五斗米道37
6　茅山上清派的来历41
7　《灵宝经》与灵宝派44
8　楼观道教的来龙去脉48
三　道教的兴盛52
1　唐朝为何崇奉道教52
2　唐明皇对道教的迷信56
3　隋唐道教的主要宗派60
4　隋唐道教的经书编纂64
5　隋唐道教的重玄哲学69
6　道教的炼丹养生方术74
7　道教的符箓斋醮法术79
8　唐末五代的隐逸道士83
四　道教的变革88
1 　北宋皇室的崇道活动88
2　张伯端与两宋内丹道派94
3　太一道与真大道的兴衰98
4　全真道的创立与兴盛104
5　宋元旧符箓派的发展110
6　内丹外符的新兴道派116
7　许逊信仰与净明道派122
五　道教的衰落128
1　明成祖与武当道教128
2　明世宗的崇道闹剧132
3　张三丰道派的源流136
4　陆西星东派内丹学140
5　明清正一道的兴衰144
6　明清全真道的兴衰147
7　明清道教与民间信仰152
六　道教走向现代157
1　近现代大陆道教概况157
2　近现代港台道教概况160
3　道教在中国境外的传播165
4　道教在现代社会的意义171
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用户评价

我最近沉迷于一本关于中世纪欧洲手抄本艺术的书籍，这本书的细腻程度简直令人发指。作者对羊皮纸的处理、墨水的调配、以及每一笔金色装饰的技法都进行了详尽的描述，让我仿佛站在了那位中世纪抄写员的案前，感受着油灯下工作的艰辛与虔诚。最让我震撼的是对“微缩画”的剖析，那些小小的画面里蕴含的叙事张力和色彩运用，远超我的想象。书里专门辟出章节讨论了不同修道院对色彩象征意义的理解，比如深红代表基督的宝血，群青则象征着天堂的纯净，这种将艺术与信仰、科学（炼金术般的颜料制作）完美结合的论述，着实令人叹为观止。全书的装帧设计也极具匠心，模仿了古籍的风格，硬壳封面烫金的书名，拿在手里沉甸甸的，每一次翻阅都像是在进行一场神圣的仪式。如果说很多艺术史书籍是宏观的鸟瞰，那么这本就是深入到纤维和颜料颗粒层面的微观探究，它成功地让那些沉睡了上千年的艺术作品重新焕发出了鲜活的生命力。

不得不提的是我刚刚读完的这本关于二十世纪早期俄国先锋派电影理论的合集。这本书的选材角度极其刁钻和前卫，完全不是那种走传统叙事路线的影评集。它聚焦于爱森斯坦的蒙太奇理论和库里肖夫的实验，但探讨的方式却出乎意料的具有现代性。作者们大胆地将这些早期的电影概念与当代的数字媒体、符号学、甚至神经科学联系起来进行解读，使得原本看似陈旧的理论焕发出了惊人的生命力。例如，书中对“吸引子效应”在早期电影剪辑中的应用分析，看得我汗毛直竖，仿佛被电流击中了一般。语言风格上，它充满了哲学思辨的张力和理论的锐气，句子结构复杂，但逻辑链条极其坚固，需要读者全神贯注地去追随作者的思维跳跃。这本书的价值在于，它成功地打破了学科的壁垒，将电影艺术提升到了纯粹的认知和感知层面进行讨论，对于任何想要理解现代视觉文化底层逻辑的人来说，都是一份极具挑战性却又无比丰厚的回馈。

这是一本关于北欧神话中“命运”概念演变的研究专著，老实说，它的学术性非常强，但作者的叙事方式却出奇地保持了一种近乎史诗般的庄严感。全书围绕着诺恩三女神（Urd, Verdandi, Skuld）展开，但探讨的深度远超神话故事本身，而是深入到了古代日耳曼民族的宇宙观和时间观。作者细致地比对了不同时期萨迦（Saga）文本中对“Wyrd”（命运）的描述差异，从早期的不可抗拒的宿命论，到后期受基督教影响下对自由意志的微弱挣扎，这种时间轴上的细微变化被描绘得极其清晰。阅读过程中，我仿佛置身于冰雪覆盖的苔原上，聆听着古老的吟游诗人讲述着诸神的黄昏。这本书的特点是它不急于得出结论，而是像剥洋葱一样，一层层揭示出北欧文化核心的悲剧美学：即便是强大的奥丁，也无法逃脱既定的结局。它教会我如何从文化符号的变迁中，去捕捉一个民族最深层的集体焦虑。

我最近看了一本关于巴洛克时期欧洲宫廷礼仪与权力运作的书，简直是比任何小说都精彩的宫斗剧本！作者的功力在于，她没有将这些礼仪视为僵硬的规矩，而是将其视为一种精密的社会操控工具。从路易十四凡尔赛宫的起床仪式到西班牙宫廷复杂的鞠躬角度，每一个细微的动作都隐藏着权力、等级和政治联盟的博弈。书中对“面子”和“排场”的分析尤其深刻，作者指出，巴洛克艺术的宏大叙事，本质上是君主通过视觉语言对臣民进行心理压制的手段。我尤其喜欢其中对“香水政治学”的描述，不同场合使用何种香型，甚至能决定一次外交会谈的成败，这种将日常细节提升到国家战略高度的叙事手法，令人拍案叫绝。这本书的语言充满了讽刺和洞察力，读起来酣畅淋漓，仿佛能闻到空气中弥漫的粉末、脂粉与野心的味道。它让我意识到，所谓的“文明”往往是建立在最精巧、最无情的规则之上的。

这本关于古希腊哲学的著作简直是打开了一个新世界的大门！作者的文笔实在是太引人入胜了，那种娓娓道来的叙事方式，仿佛能让人瞬间穿越到雅典的街头，亲耳聆听苏格拉底的辩论。尤其对柏拉图“洞穴寓言”的解读，真是鞭辟入里，我以前总觉得那是晦涩难懂的理论，但读完之后，豁然开朗，它不再是一个遥不可及的哲学概念，而是一个关于我们如何认知世界的生动比喻。书中对不同学派思想的梳理也极其清晰，从泰勒斯的水到赫拉克利特的火与流动，再到亚里士多德的逻辑体系，层次分明，逻辑严密，即便是初次接触古希腊思想的人，也能轻松跟上作者的思路。我特别欣赏作者在论述中那种审慎的态度，他既不偏袒任何一方，而是客观地呈现了每位思想家的贡献与局限，使得整个阅读过程充满了思辨的乐趣。这本书的配图和排版也做得非常出色，那些古建筑和人物雕塑的插图，为文字增添了厚重的历史感，让阅读体验提升了一个档次。读完后，我感觉自己对“真理”、“知识”这些宏大命题有了更深层次的思考，它不仅仅是一本学术著作，更像是一次深刻的自我对话的引导。

举重若轻，遂成道家道教入门之至宝。

道教绝对是一个神奇的存在，最能体现中国特色的一个存在，无论是在思维方式、组织形态，还是在社会联结、政教关系方面。这本小书的论述太过中规中矩，以及不少陈旧的说法还有待更新，比如把道教的产生归结为老庄的道家显然就很不合适。东汉的原始道教更多的是谶纬之学夹杂民间信仰的产物，而谶纬之学是齐国故地阴阳五行方士之学改造过的今文经学之儒家的异端，只是采用了道这个字，其含义已经与老庄的道大不一样，更何况汉初还有一波经阴阳学家改造后的黄老之学，其实就并没有纯粹的道家了。最纯粹的道家只能在早期佛教援引道家和魏晋玄学里面找到影子。还有，统治者对道家是恐惧的，任何具有组织性的东西都会成为王朝帝国的威胁，到后来，道家成功地在内核上被中国化，成了分一杯羹的权力帮凶，在士大夫中间也是没有半点好名声的。

浅显易懂的通识读本

王卡先生晚年对道教史研究的系统性总结，兼具学术性与科普性。在引言部分，他明确主张国史有两大主干，一是儒，一是道，对坚持士人本位的史家可谓一记暴击。在正文部分，对道教历史的概括简明扼要，尤其是对宋以后道派变迁的介绍相当清晰，远胜一般道教史论著。细节方面虽然偶有失误，如羊华容误作羊化容（页5）、杨亿误作杨忆（页84）、宋真宗误作宋孝宗（页89）、误信《后汉书》以为“少容”是有姿色的意思（页27）等，但是总体而言卓见较多，如指出西汉黄老重治国而东汉黄老重修身、认为方治式道教在南北朝为宫观式道教所取代等，不一而足。

道教总是随着传统封建统治者的推崇得到兴盛，随着统治变革开始衰落，当下道教的发展可能需要还原道教中道家的成分