具体描述
《宗教与美国的宪法实验(第3版)(2011年)》的主要内容有美国实验的历史背景、宗教条款背后的神学和政治学、宗教的基本权利和自由、打造第一修正案的宗教条款、1947年之前的各州宗教自由，和创制一部关于宗教自由的全国性法律等。
作者简介
John Witte Jr.，埃默里大学法律与宗教研究中心教授。Joel A. Nichols，毕业于埃默里大学法律与宗教研究中心，圣托马斯大学（明尼苏达）法学副教授。
目录信息
第一章 美国实验的历史背景
第一个千年期
教皇革命
新教改革
宗教国教化，抑或宗教自由
开拓殖民地与实验
第二章 宗教条款背后的神学和政治学
清教徒观念
福音派观念
启蒙运动观念
共和主义观念
小结和结论
第三章 宗教的基本权利和自由
良知自由
从事宗教活动的自由
宗教多元化
宗教平等
教会和国家分离
不确立合法宗教
各原则的相互依赖
第四章 打造第一修正案的宗教条款
宗教和大陆会议
1787年制宪会议
批准宪法和修正提议
起草第一修正案的宗教条款
“最初的意图”：解释这个最终的文本
一个比较浅层次的解读
深层次解读
小结和结论
第五章 1947年之前的各州宗教自由，和创制一部
关于宗教自由的全国性法律
良知自由和活动自由
宗教多元化和平等
教会和国家分离
不确立宗教
信仰、自由和边远地区
基本的宗教自由和条款结合
小结和结论
第六章 宗教活动自由
第七章 当代有关确立国教的法律：描绘各种政策的图谱
第八章 宗教与公共教育：不确立宗教，但宗教机会均等
第九章 政府与宗教教育：体恤、分离与平等待遇
第十章 宗教与公共生活
第十一章 宗教组织与法律
第十二章 走向整合的宗教自由：美国实验在国际语境中
结论与反思
附录一：起草联邦宗教条款（1787-1789年）
附录二：州宪法中关于宗教的规定（1947年）
附录三：美国联邦最高法院涉及宗教自由的判决
索引
译者的话
· · · · · · (收起)
读后感
我读过该书的英文本，值得一阅。experiment一词译为试验，可能更好些。中国法制出版社最近推出的《小维特法律丛书》，也包含本书，但尚未出版。出版的有《权利的变革——早期加尔文教中的法律、宗教和人权》。
评分与其说是经验，“experiment”译为“试验”更妥，也更符合这一开创性探索过程的实际情形，其中富含着古老的审慎智慧。小约翰·威特主张提防任何削减宗教保障原则的行为，将宗教仅仅置于一两种保护原则之下是不够的，多种原则之间必须组合成相互联结、相互依赖的屏障，以成为一...
评分与其说是经验，“experiment”译为“试验”更妥，也更符合这一开创性探索过程的实际情形，其中富含着古老的审慎智慧。小约翰·威特主张提防任何削减宗教保障原则的行为，将宗教仅仅置于一两种保护原则之下是不够的，多种原则之间必须组合成相互联结、相互依赖的屏障，以成为一...
评分我读过该书的英文本，值得一阅。experiment一词译为试验，可能更好些。中国法制出版社最近推出的《小维特法律丛书》，也包含本书，但尚未出版。出版的有《权利的变革——早期加尔文教中的法律、宗教和人权》。
评分我读过该书的英文本，值得一阅。experiment一词译为试验，可能更好些。中国法制出版社最近推出的《小维特法律丛书》，也包含本书，但尚未出版。出版的有《权利的变革——早期加尔文教中的法律、宗教和人权》。
用户评价
这本书的真正价值，在于它为我们理解当代社会提供了一把不可或缺的钥匙。它并非一本简单的历史回顾录，而是一部深刻的“社会诊断书”。作者通过对历史脉络的追溯，巧妙地揭示了某些看似“美国特色”的社会现象，其深层根源究竟植根于何种法律哲学和信仰传统之中。它迫使我反思，我们今天所习惯的那些关于公共领域和私人信仰的界限划分，究竟是多么脆弱和动态的历史产物，而非一成不变的自然法则。读完后，我对媒体上关于身份政治和公共道德的争论，多了一种更具历史纵深感的理解视角，不再停留在表面的口水战上，而是能追溯到更深层次的结构性矛盾。这本书的启迪性，远远超出了它所设定的学术范畴。
评分从阅读体验上来说，这本书的排版设计也值得称赞。采用了大量的留白，使得长篇大论看起来也不那么令人压抑。每当讨论到一个重大的法律里程碑时，作者都会特意用一个小标题或者引文框来强调，这对于读者进行信息吸收和记忆是非常友好的设计。我发现自己经常会情不自禁地在书页空白处做大量的批注，这在很多学术著作中是难以实现的，因为书页往往太拥挤了。这本书的“可互动性”很高，它鼓励读者不只是被动接受，而是要参与到思考的链条中去。每次合上书本，我都能感觉到自己头脑中那些原本松散的概念和时间线被重新排列、紧密连接起来，形成了一个更加清晰的知识网络。
评分这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，那种厚重的质感，泛着微微泛黄的书页边缘，仿佛在无声地诉说着历史的厚度。封面采用了深沉的墨蓝色，配上烫金的书名，庄重而不失典雅，让人一上手就感受到它内容的份量。我特别喜欢它在细节上的处理，比如扉页上那段引人深思的拉丁文引言，虽然我不是专门研究古典文献的，但那种仪式感一下子把我带入了一个严肃的学术氛围中。拿到书后，我做的第一件事就是仔细翻阅了目录，那清晰的章节划分和层层递进的逻辑结构，预示着作者在梳理这个复杂主题时下了多少功夫。从早期殖民地的宗教自由诉求，到建国初期对政教分离的争论，再到后世最高法院对相关案例的判决，脉络梳理得井井有条，让人对即将展开的论述充满了期待。
评分这本书的学术严谨性毋庸置疑，注释和参考文献部分尤其令人赞叹。我习惯于在阅读时随时交叉比对资料，这本书的脚注密度极高，而且引用的资料来源极其广泛，从一手档案到最新的学术期刊无所不包。这不仅仅是学术规范的要求，更体现了作者对待研究的近乎偏执的认真态度。更难得的是，作者在呈现这些严谨论证的同时，始终保持着一种批判性的视角。他不会轻易接受既有的“定论”，而是习惯于提出反问，引导读者去审视那些看似理所当然的历史叙事。这种不断挑战权威的勇气和能力，使得全书的论述充满了活力，让人在接受知识的同时，也被激发出强烈的思辨欲望。
评分阅读这本书的过程，与其说是获取知识，不如说是一次与作者进行深度智力对话的旅程。作者的叙事风格非常独特，他似乎有一种魔力，能将那些晦涩难懂的法律条文和复杂的历史背景，用一种近乎散文诗般的笔调娓娓道来。最让我印象深刻的是他对一些关键历史人物的刻画，比如那些早期的清教徒领袖，以及那些在制宪会议上激烈辩论的政治家。作者没有简单地将他们标签化为“好”或“坏”，而是深入挖掘了他们各自的信仰体系、政治考量和个人局限性，使得历史人物的形象一下子立体饱满起来。这种细致入微的洞察力，让原本枯燥的法律史研究变得如同在阅读一部精彩的群像小说，充满了戏剧张力。
评分小维特
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