漢墓壁畫的宗教信仰與圖像錶現 pdf epub mobi 著者簡介

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發表於2025-02-26

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原文： 《穆天子傳》成書於先秦的觀點，目前除瞭推論之外並沒有直接的證據，而且，如果因為書中收集瞭先秦流傳的神話傳說而將寫作時間提前，那流傳與寫作的界限就要模糊，這也不符閤神話流傳的一般認識。不過，如果我們可以認定漢人整理、補充的事實，那目前《穆天子傳》中所見...

原文： 《穆天子傳》成書於先秦的觀點，目前除瞭推論之外並沒有直接的證據，而且，如果因為書中收集瞭先秦流傳的神話傳說而將寫作時間提前，那流傳與寫作的界限就要模糊，這也不符閤神話流傳的一般認識。不過，如果我們可以認定漢人整理、補充的事實，那目前《穆天子傳》中所見...

原文： 《穆天子傳》成書於先秦的觀點，目前除瞭推論之外並沒有直接的證據，而且，如果因為書中收集瞭先秦流傳的神話傳說而將寫作時間提前，那流傳與寫作的界限就要模糊，這也不符閤神話流傳的一般認識。不過，如果我們可以認定漢人整理、補充的事實，那目前《穆天子傳》中所見...

原文： 《穆天子傳》成書於先秦的觀點，目前除瞭推論之外並沒有直接的證據，而且，如果因為書中收集瞭先秦流傳的神話傳說而將寫作時間提前，那流傳與寫作的界限就要模糊，這也不符閤神話流傳的一般認識。不過，如果我們可以認定漢人整理、補充的事實，那目前《穆天子傳》中所見...

原文： 《穆天子傳》成書於先秦的觀點，目前除瞭推論之外並沒有直接的證據，而且，如果因為書中收集瞭先秦流傳的神話傳說而將寫作時間提前，那流傳與寫作的界限就要模糊，這也不符閤神話流傳的一般認識。不過，如果我們可以認定漢人整理、補充的事實，那目前《穆天子傳》中所見...

較有意義的是，指齣漢墓壁畫的中上貴族階層性質，認為它反映的主要是國傢宗教信仰，與畫像石有彆，探討瞭西王母形象在漢墓壁畫與畫像石中的不同錶現，及其仙化與神化的不同綫索。第56頁腳注“硃利越”乃“硃越利”之誤，第135頁倒數第9行“恒帝”乃“桓帝”之誤，這是極小的疏誤，可以接受。非常糟糕的是，第181頁第三段引“《大正大藏經》捲五十三”的一段文字，齣現約15處錯誤，幾乎隨文皆錯，而且，像《大正藏》規模這麼大的叢書，如此錶述引文齣處，實在大而無當，何況，還是錯的。引文應齣自《大正藏》第52冊，見《道宣律師感通錄》。另，本書的論證很囉嗦，同個問題反復多次論述，書中背景式的內容也太多，如果壓縮一半以上的篇幅，效果會更好些。

大二補標。刷新瞭我對漢代宗教信仰的認識（西王母很重要）。

4分，其中一分送題材，作品本身給3分。該書竟然沒有對壁畫墓的梳理綜述！。手民誤植較多（南陽寫成信陽 伍子胥成瞭婿） 廢話不少 思維比較跳躍 感覺理論先行瞭啊

從漢畫像石和漢墓壁畫裏西王母圖像的待遇差彆，得齣兩個西王母（神化&仙化）的結論，想法很棒

較有意義的是，指齣漢墓壁畫的中上貴族階層性質，認為它反映的主要是國傢宗教信仰，與畫像石有彆，探討瞭西王母形象在漢墓壁畫與畫像石中的不同錶現，及其仙化與神化的不同綫索。第56頁腳注“硃利越”乃“硃越利”之誤，第135頁倒數第9行“恒帝”乃“桓帝”之誤，這是極小的疏誤，可以接受。非常糟糕的是，第181頁第三段引“《大正大藏經》捲五十三”的一段文字，齣現約15處錯誤，幾乎隨文皆錯，而且，像《大正藏》規模這麼大的叢書，如此錶述引文齣處，實在大而無當，何況，還是錯的。引文應齣自《大正藏》第52冊，見《道宣律師感通錄》。另，本書的論證很囉嗦，同個問題反復多次論述，書中背景式的內容也太多，如果壓縮一半以上的篇幅，效果會更好些。