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迴到語境中

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自“文靖楊龜山先生時學派”一直述及“正、嘉以後諸先生學派”，詳細記載瞭自楊時以來，宋至明末閩中理學各流派的傳承情況，搜羅殆盡，有助於學者瞭解自宋迄明末福建理學的發展全貌。作為一部地方學術史，與其他學派史專著不同，它主要以地域為劃分標準，囊括瞭閩中各理學學派，並以師承授受的學統標準來劃分閩中諸學派，以突齣其“淵源”，是研究閩學及理學學術史的重要資料。根據書前《凡例》可知，《閩中理學淵源考》的編纂仿照“學案”體例，以學派為綱領，凡某派何人創始，傳授於何人，復分為若乾派，承祧者何人，均一一載錄，脈絡清晰。所記學派除宗主以外，又有門人、傢學、交友、私淑等目，一些雖未入派，然與該派有學術交往之人物，也列為傳記。人物傳記，首列其人小傳，傳末附注資料齣處；其次載錄其人專著、語錄、文集中論學之語。

自“文靖楊龜山先生時學派”一直述及“正、嘉以後諸先生學派”，詳細記載瞭自楊時以來，宋至明末閩中理學各流派的傳承情況，搜羅殆盡，有助於學者瞭解自宋迄明末福建理學的發展全貌。作為一部地方學術史，與其他學派史專著不同，它主要以地域為劃分標準，囊括瞭閩中各理學學派，並以師承授受的學統標準來劃分閩中諸學派，以突齣其“淵源”，是研究閩學及理學學術史的重要資料。根據書前《凡例》可知，《閩中理學淵源考》的編纂仿照“學案”體例，以學派為綱領，凡某派何人創始，傳授於何人，復分為若乾派，承祧者何人，均一一載錄，脈絡清晰。所記學派除宗主以外，又有門人、傢學、交友、私淑等目，一些雖未入派，然與該派有學術交往之人物，也列為傳記。人物傳記，首列其人小傳，傳末附注資料齣處；其次載錄其人專著、語錄、文集中論學之語。