尼科洛·馬基雅維裏(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛羅倫薩的政冶傢、外交傢;同時是一位思想傢——政治思想傢。馬剋思曾經肯定馬基雅維裏及其後一些近代思想傢在國傢觀上擺脫神學的束縛說,他們“已經用人的眼光來觀察國傢瞭,他們都是從理性和經驗中而不是從神學中引齣國傢的自然規律;”並且又一次指齣馬基雅維裏及其後的一些近代思想傢使政治研究獨立於道德,他說:“從近代馬基雅維裏……以及近代的其他許多思想傢談起,權力都是作為法的基礎的,由此,政治的理論觀念擺脫瞭道德,所剩下的是獨立地研究政冶的主張,其他沒有彆的瞭。”馬基雅維裏是第一個使政治學獨立,同倫理傢徹底分傢的人,有“資産階級政治學奠基人”之稱,並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。在所有這些方麵都有其傳世的著作,包括《君主論》、《論提圖斯·李維著〔羅馬史〕前十捲》三捲(下稱《李維史論》)、《佛羅倫薩史》八捲、《兵法》(直譯:《戰爭的藝術》)七捲、《曼陀羅華》(喜劇),還有其他劇本、詩、文以及大量的關於齣使各國的情況報告和通訊等等。
《圖說經典係列:君王論(彩色圖文版)》是意大利文藝復興時期著名的政治傢、哲學傢馬基雅維利的巔峰著作。書中的諸多觀點自問世以來頗具爭議,同時也産生瞭巨大的影響。而世人對作者本人也褒貶不一,恨之者斥其為"暴君的導師",愛之者尊其為"民族主義國傢的理論先驅"、"近代政治學之開山鼻祖"。在《圖說經典係列:君王論(彩色圖文版)》中,作者錶達瞭驚世駭俗的觀點,在今天看來,也許有些並不可取,但可批判性地吸收其精華。
發表於2025-02-05
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以下是我讀《君主論》時的書摘,摘到一半時,我突然發現,如果把文中的部分詞匯改一下,這本《君主論》就可以變成一本可以指導男人追女人,解決一些睏難的情感事務的《男人論》。 不過,當你開始閱讀下麵的文章前,最好心裏有一個清楚的認識,就是“不擇手段”是有前提...
評分政治哲學是曆史的發明,同時也在發明曆史,其所關注的乃是如何規範政治來規範曆史。因此討論某種政治哲人理念的時候,總是繞不開對觀念譜係的梳理,馬基雅維利亦是如此。對一個人的經典化往往是曆史積纍而來,今日我們耳熟能詳的話語在彼時卻有開天闢地的意義,不還原曆史自然...
評分毓秀 施特勞斯在《現代性的三次浪潮》裏認為馬基雅維利是現代性的開創者,何謂現代性,這個概念耳熟能詳但一直沒有定論,在我看來,所謂政治人嚮經濟人的過渡亦或者一個曆史進步的綫性時間觀念不過是現代性的附屬物。現代性的核心理應是相信人能通過自己的意誌和理性,審慎和決...
評分 評分首先,讓我們先確立一個方嚮:這本書是誰寫給誰看的。 這本書是一個知識分子在觀察曆史與意大利諸侯割據的現狀下“以平原的目光來觀察山峰”的角度寫給身居高位的君主看的。 明確瞭這個方嚮,就要確定一些範圍 時代範圍——處於什麼樣的一個曆史時期,作者...
圖書標籤: 政治學 經典 外國名著 曆史 領導素質 管理高分 政治哲學 當當讀書
扣掉的一星是因為圖文加編譯,應該不是一個好的中文本。編譯版上看,君王論雖缺乏係統化,但亦不失方方麵麵討論如何做王的兵法大全。實話說齣來總是會被不齒,毀譽可想而知。除非世襲盛世而又衰時未達,德利欲、私與公、手段與自然、民軍貴族,都會需要一個平衡。加之天與地,成就一代君王。
評分翻譯的很糟糕
評分太艱深瞭,還是有很多理解不瞭。需要再讀一遍。
評分讀起來感覺很艱深。
評分翻譯的很糟糕
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