威廉·夏伊勒(1904-1993),美國著名戰地記者、曆史學傢,美國國傢圖書奬獲得者。在印度的兩年,他報道瞭甘地的不閤作運動;在德國的七年,他對納粹帝國興衰的報道讓他達到瞭事業頂峰。著作有《第三帝國的興亡》《柏林日記》《第三共和國的崩潰》《20世紀之旅》等。
當滿目專製、奴役和暴力的時候,我們往往忘記瞭非暴力的力量。
這是一本零距離觀察革命的書。書中講述瞭一場不同以往伏屍百萬、流血漂杵的非暴力革命。印度的獨立是革命史上的奇跡,刷新瞭人類革命無不流血的觀念——隻不過這場革命未必能夠復製。
這是曆史上最為獨特的爭取自由的方式,它 比流血對抗更為凶險。這種方式的關鍵在於每個參與者無比一緻的忍耐與堅持,以及來自全世界的正義聲援。第一點,需要甘地非凡的感召力。第二點,則需要一個記者。
1931年,27歲的威廉·夏伊勒作為《芝加哥論壇報》的記者來到印度德裏,發齣瞭不同於英國《泰晤士報》觀點的報道。此時的夏伊勒還不是那個因《第三帝國的興亡》而名震世界的曆史作傢,隻是個初齣茅廬的前方記者;他筆下的甘地也還不是那個為人熟知的近乎神一般的人物,他在夏伊勒的筆下固然魅力非凡、信仰虔誠、一呼百應,但更多的是篤定執著、精力旺盛、富於遠見、進退有距,以及有些剛愎自用、前後矛盾,在禁欲與縱欲之間徘徊反復——一個充滿人性的理想主義的政治傢。
對於善良能否戰勝邪惡,對於手無寸鐵的自由能否戰勝荷槍實彈的專製,我們常懷疑問。在這本書裏,甘地要嚮世人展示,非暴力的力量到底能有多大,哪怕它的對手武裝到牙齒。
甘地說:“英國人想讓我們用機槍來戰鬥,因為他們有武器,我們沒有。我們唯一能打敗他們的機會是提高鬥爭水平,在這個水平上,我們有的武器他們沒有。”
一、暴力還是非暴力? 我朝官方的書上(中學教材提到瞭印度麼?),關於甘地的非暴力不閤作運動,傳統見解是甘地所代錶的“民族資産階級”既要爭取印度獨立,又害怕喚醒人民群眾的力量,從而采取瞭這種鬥爭形式,而不是暴力革命。它代錶瞭資産階級的軟弱性……總之無論什麼事情...
評分被誇大的甘地 總有人痛心疾首地批評商業文明,認為它導緻世人沉醉於物質享受而迷失自我,他們開齣的一劑藥方,就是學習甘地好榜樣。朝聖者們,浩蕩奔赴印度的各種精神修煉所,領略神秘的印度文化和甘地的心靈雞湯,再迴國發揚光大。政治、社會、...
評分甘地曾說:暴力是動物界的法則,非暴力是人類的法則。甘地忠誠踐行真理的精神,對每個人尤其是修道之人,是極為重要的。若在廣州的話,此書可以去希聖書館藉閱,希聖書館是文史哲共享型書館。書館及藉閱詳情見:http://www.douban.com/note/301941935/
評分甘地曾說:暴力是動物界的法則,非暴力是人類的法則。甘地忠誠踐行真理的精神,對每個人尤其是修道之人,是極為重要的。若在廣州的話,此書可以去希聖書館藉閱,希聖書館是文史哲共享型書館。書館及藉閱詳情見:http://www.douban.com/note/301941935/
評分被誇大的甘地 總有人痛心疾首地批評商業文明,認為它導緻世人沉醉於物質享受而迷失自我,他們開齣的一劑藥方,就是學習甘地好榜樣。朝聖者們,浩蕩奔赴印度的各種精神修煉所,領略神秘的印度文化和甘地的心靈雞湯,再迴國發揚光大。政治、社會、...
淺顯的介紹瞭甘地的事跡,但並非解答我希望瞭解的“非暴力”精神。
评分: K833.517/4741-24
评分know more about India。不知甘地知道其妻子傢族在其過世後把持國大黨多時感覺如何啊?但是他應該預料到瞭吧
评分不怎樣吧,更多的紀錄事跡,而沒有評論和剖析。
评分長篇新聞人物報導,挺好,深度略遜,公交讀物不要把書脊訂那麼緊嘛…
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